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第五百七十一章 武士的约定（第4页）

“按照藤原志雄现在展露出来的身体素质来看……每天最多斩杀四人，已经是极限。”

东久由美一愣，旋即低声道：“是，多谢。”

“不必谢我，我只是想要一场真正趣味的战斗而已。”

说完，花山院田冲转身离开。

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烛火构成的画面，也在这一刻终结。

空桑品味着花山院田冲说的那句“终归是你的面子”，心中隐隐有了一丝盘算。

“这就是事情的经过。”东久由美苦笑道。

空桑了然：“所以……你应该也知道东久家的使命吧。”

东久由美有些诧异，旋即说道：“是的。不过……那位被供奉的大人早在多年之前，在东久家族还没有落魄之前，就已经离开了。”

“她离开之前，对家父说过，留下的肉有让人起死回生的能力。”

“所以……”

空桑点点头：“既然如此，你带着肉上去吧，我要在这里再看一看。”

东久由美露出一丝疑惑之色，毕竟这密室当中，真正还有价值的也就是那块肉了。至于其他的，早就在他们家道中落的时候全部变卖。

但疑惑归疑惑，东久由美还是微微鞠了一躬之后，捧着那块肉离开了密室。

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瞬间，房间只剩下了空桑一人。

空桑缓缓走到神龛面前，眼中带着一丝怀疑：

“那么……让我看看，你是真的离开了吗？”

“藏珠！”

小科普：

文中这种跨越了数年的所谓的武士和武士之间的约定，来自于所谓的武士道精神。

武士精神强调“三种死亡”。

也就是对死亡“毫不留念”、“毫无顾忌”、“毫不犹豫”。

所以我们会在很多的日本剧里看到，比试失败的人会切腹，完成任务失败的人会切腹。

因为对他们来说，贯彻武士精神是一种荣耀。哪怕这种荣耀是需要死亡来换取的。

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武士道精神，真正发扬于江户时期，注重君主的武士，会非常在乎所谓的君臣之间的戒律。

这种戒律，也有部分是从武士精神以及天皇的君权神授的思想当中延伸出来。

这种精神，本身在对中国发动的战争当中，起到了非常残忍的作用。

历史当中，我们所记录的残忍、病态的很多日本人的言行，皆是在被这种武士道精神疯狂贯彻之下产生的扭曲结果。

不过，如果放在江户时代，也就是古代的日本，这种精神的确也在某种程度上推动了君臣的凝聚力。

所以，在彤山看来，这是一种对民族内有益，对民族外疯狂残忍的扭曲价值观。

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