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第5部分（第2页）

奇怪的是，汁喉的身体状况不论多好，脑袋依然那么巨大，身体依然那么瘦小，看起来依然是那么的诡异阴森。

这绝对是一个适合在黑暗中行走的人。

只是不论汁喉怎么牛逼，暂时也想不出对付这长吻人鳄的法子，饿也不行。

虽然这年幼的畜牲还没什么自主意识，却很能坚信汁喉不是它的同类，凭什么要被驯服？长吻人鳄一族作为放逐地西北部的领主之王，自然不会这么容易被搞定，况且这一头还可能是其中比较优秀的。

在虐待长吻人鳄的同时，汁喉开始修炼《涅槃》，他希望从《禁忌书》中找到驯服它的办法。

而与此同时，少阳俊开始了针对山魈族的第一步计划，嫁祸。

任何强大的灵兽生育率都极为低下，少阳俊不会愚蠢到认为强大的长吻人鳄一族，会随随便便就放弃寻找自己的后代；也不会蠢到认为鬼巫族什么都不做，那些长吻人鳄就会傻逼逼地跑去攻打山魈族。

于是在汁喉尝试驯服这长吻人鳄的同时，少阳俊不但吩咐亲卫们清除所有的痕迹，还收集了一些长吻人鳄的粪便，沿着河流断断续续地倾洒到山魈聚居地的附近，并在那边弄了不少长吻人鳄的血迹。

至于长吻人鳄在鬼巫族这边之前留下的气息，少阳俊刻意问加鄂要了一些掩盖气息的药草。要知道鬼巫族在放逐地挣扎了两千余年，总会有一些特殊的本事，丛林生存就是其中之一。掩盖气息这种不过是很小的事情，至少能瞒过那些蠢笨的兽黎族们。

接下来要做的，就是等待。

……

……

等待的日子里，少阳俊成为了老巫祭最年轻的弟子，开始修炼念力。他被赐予一个斑驳的人头骨，却没有完全成型，需要少阳俊进一步炼化后才能属于他自己。

对于这个世界的武力，少阳俊早就期待已久。而这些武力之中，鬼巫族最擅长的就是念力修行，少阳俊当然要选择这个。

在房间里，少阳俊点燃长明灯，抚摸着手中的颅骨，嘴里开始诵念从巫祭那里学来的咒语，包括引魂咒、缚魂咒和燃魂咒。

族中流传下来的咒语本来就残缺不全，因此巫祭暂时只挑选了这三种已经完善、对人无害的咒语教由少阳俊学习，它们属于鬼巫族念力的修炼功法入门。巫祭自己虽然懂得一些更强大的咒术，但那多半由摸索而来，同时也代表了凶险和未知。

咒术的功用有三种：辅助和增幅自己的念力修为，对别人的精神造成负面压制或正面鼓舞，或者借助外部的怨厉之气伤人魂魄。但最后一种需要极为高深的念力，且反噬较大，几乎已经失传。

如今鬼巫族传承有限，巫祭不鼓励少阳俊在后两种功用中有多大造诣，他也不予传授。

对于提升念力，巫祭交给少阳俊的是鬼巫族最好的心诀，《凶神净庭真诀》。

这门真诀需要借引外灵直欺本宫，通过反复的锤炼而使得念力逐步壮大。修炼它必须以三大咒语为基础，吸引、束缚和炼化魂灵之后，才能将精魂之力纳为己用而不被反噬。

初炼的时候只能选择少量的虚弱残魂为祭炼对象，而且需要有人护法，稍有进步后，可以选择更多或者更完整的魂魄，依此不断深化。到小有所成之后，则可以捕捉凶灵、元神，炼化后封入收魂幡等类似法器，以备随时取用。

虽然这《凶神净庭真诀》是鬼巫族最好的心诀，也是大荒最顶级的念力修炼传承之一，可是巫祭手中的部分却只能修炼到真阶超品，仙阶及以上的部分已经遗失多年。

如今大荒，生灵的力量大致分为四类：

第一种为肌体筋骨本身的强度和力量，又称为体力，最为简单直接，原始而有效。

第二种为灵魂或元神的强度，本身没有好坏区分，直接体现是意志力。但曾经盛行于九幽的一些功法赋予其不同的意义，变得有些诡秘。

第三种为真力，与第一种力量有着密切的联系，由修炼得来，可能会具有金、木、水、火、土等不同的属性，并能让生灵拥有更强的持久和爆发力。

第四种为念力，与第二种力量有较大联系，由修炼得来，是灵魂或元神力量的外化，比真力更加神秘，能利用天地元气，或直接作用于灵魂，也可能拥有各自的五行属性。

其中，第一种力量为生灵所共有，通常兽黎族的优势较人族为大，锻炼即可得来，无需修炼。通常来说，人族在这方面的上升幅度有限，兽黎族则要强了不少。

第二种也是生灵所共有，不过人族优势较大，有的灵魂天生很强，有的灵魂则随着力量的增强而变强，有的甚至会随着经历的增长而变强。这种力量本身没有问题，问题在于利用它们的方式。

比如念力功法，能够增强灵魂或元神，并将它们的力量外化，牵动外力去影响外界，不直接作用于对象；但也有如《禁忌书》之类的九幽功法，直接以元神伤人，邪异莫名。

元神是虚物，本不能直接驱动物体，念力功法的原理一般也是借力打力，能量虽大却不够具体；可是以《禁忌书》为代表的九幽功法却反其道而行之，好比直接让元神拿着武器去伤人，诡异邪恶，杀伤力大。

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