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此问题一出,就如同抛砖引玉,一石激起千层浪,很快引发了众人的热烈讨论。
有说佛性在狗脑袋里面的,也有说在狗心和狗肺里面的。
有说在狗肉里面均匀分布的,也有说寄居在狗灵魂里面的。
甚至有人说在狗屎里面,因为古人云,道在屎溺中。
并且有高僧开示道,三世诸佛,是什么干屎橛。
见众说纷纭,却没有一个准确答案。
甘雨和尚率先出列,拨乱反正地答道。
“这位师弟,这却是你读经不深,未能融会贯通上下文的缘故了。”
“《涅槃经》虽说众生皆有佛性,但后面又接着补充道,如是我义,从本已来常为无量烦恼所覆,是故众生不能得见。”
“为人有为人的无量烦恼,如生、老、病、死、求不得、怨憎会、爱别离、五阴盛等等,是故遮掩了成佛的一点清净自性。”
“同样的,做狗也有做狗的无量烦恼,如昨天打架输了、今天没找到骨头吃、下雨天浑身被淋湿了、在家里被主人训斥了、喜欢的母狗被其他公狗上了等等,是故将此金毛狗的佛性遮蔽住了,自然无法得见。”
“相应的,其成佛机缘就应在明心见性、一朝顿悟上面,与我等无异。”
听了这一番回答后,众人皆颔首称赞,
盖因甘雨和尚的发言条理分明,说法清晰,乃是教科书般的标准答案,让人难以挑出毛病。
不过,景元和尚对此倒有些不以为然,出列反驳道。
“此言甚好,只是落入窠臼,未能直指实际修行的难关。”
“《八十华严》云,如来以无障碍清净智眼,普观法界一切众生而作是言:奇哉!奇哉!此诸众生云何具有如来智慧,愚痴迷惑,不知不见?我当教以圣道,令其永离妄想执着,自于身中得见如来广大智慧与佛无异。”
“即教彼众生修习圣道,令离妄想;离妄想已,证得如来无量智慧,利益安乐一切众生。”
“由此可见,众生皆有佛性,但这佛性需要智慧开悟,从愚痴迷惑的状态,上升到无量智慧的境界。”
“其中智慧多的,开悟便快;智慧少的,开悟就慢,甚至行恶业而不自知,乃至成了断绝了善根的一阐提,无智无明到了极点。”
“我们作为灵长动物,尚且觉得智慧浅少,开悟之时,经常觉得智商不够用。”
“而狗的智力还要低很多,要以一颗狗头开悟广大智慧,实在是极其难也。”
“因此,这狗虽有佛性,有如来广大智慧,但囿于智力低下,大脑硬件不够用,其实是无法实现的。”
“其佛缘要应在千百劫后,从金毛狗修到托生人道,从人道再往天道去修,最终智力水平达到开悟的及格线,方能抓住机会开悟智慧,见得自身佛性矣。”
此番心得分享完毕,众人皆是附和。
说起明心见性,看上去简单,实则对智慧的要求,实在是太高了。
在修行途中,谁没有过智商不够用,一时就抓狂了的痛苦情况。
更有许多修到最后,发现自己智商跟不上,终于释怀了的居士。
至于佛经上记载的顿悟成佛的高人,那是本身天赋异禀,智慧极高,所以才显得如此轻松。
若是寻常人忽视天赋条件,盲目追求如高人般顿悟见性,
往往就是画虎不成反类犬,甚至沦为野狐禅之流。
景元和尚此言,确实更加实在,对于绝大多数人,还是要根据自身根骨悟性,踏踏实实修行,不断增长智慧,方能证得本来佛性。
“我认为景元师兄说得对,但是...”
“没错没错,不过我有一个新的想法...”
“这个想法很有道理,我再对此补充一点看法...”
“错了,你们都错了,我有一个不同的角度,如此这般这般如此...”
“就没有人注意到《大正藏》第三十一册《佛性论》中,对于三种佛性的论述吗?一曰凡夫生来本具之佛性,二曰经过修行显现之佛性,三曰达到佛果所具之佛性...”
“......”
在众人的热烈讨论中,
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