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第九百七十八章 大燕立国年号岁安（第1页）

辂车是最高规格的辇车，专为天子乘坐。

车顶的华盖、车尾的旌旗包括流苏，都采用了皇家专用的金黄色与杏黄色，车上所有杆头的顶端，包括车辕与旗竿的部位，都以龙头装饰，此时由狮子骢拉着车，李彦立于其上，更显得威武华贵，不可直视。

倒不是特意讲究排场，而是早在方腊投降时，百官就进谏，请他称帝。

自从赵宋亡国后，这个呼声更是一浪高过一浪，大家都急了，国不可一日无君啊！

但这位君上显然让他们不要急，在选择良辰吉日的时候，就真的是最适合祭天登基之日，并宣告四海，各国来朝。

这场登基大典，由礼部和太常寺领头，准备了这么久，在细节方面自然做到了极致。

比如龙袍。

宋朝皇帝的袍服是较为朴素的，平日里就是一身红色朝服，正式的龙袍也只是头戴通天冠，身穿心形曲领袍服，上面没有繁复的龙纹。

实际上龙纹样式，初步流行起来，是要到元朝，后面再被明清发扬光大，电视剧里面，但凡大明之前的朝代，出现穿着满身龙纹的服饰，都是没有考究。

这也难免，毕竟后世许多天子画像都有误解，比如李世民流传最广的一幅画像，穿着龙纹衣袍，其实就是明朝时期画的，服饰风格明显根据当时的龙袍样式所作，充满了误导性，好像唐朝就那么穿了，真正想要了解唐初时期的穿着模样，要去看阎立本的《步辇图》。

此时李彦身上的龙袍，则是龙纹样式，为江南织造，连经断纬，色用明黄，绣文金龙九，列十二章，间以五色云。

具体来说，就是龙袍上绣有九条龙，间以五色云彩，领前后正龙各一条，膝部左、右、前、后和交襟处行龙各一条，袖端正龙各一条。

这种龙袍无论是从正面看，还是从侧面或背面看，都能看到五龙蜿蜒，正合九五之尊的寓意。

除了龙袍外，最醒目的自然是十二旒的冠冕，所谓“天子麻冕，朱绿藻，垂十有二者，法四时十二月也”。

十二之数既合天象变化，日月流转，同时也象征四时月份之最，朝夕时辰之最，寓意天子地位至高无上。

所以李彦身穿龙袍，头戴冠冕，手持镇圭，走下辂车，那仪态当真无可挑剔，颜值瞬间飙升。

【颜值：20（英姿勃勃，王者气度）】→【颜值：30（英伟威严，至尊之相）】

礼仪官上前，高声道：“文武大臣，百司众庶，合辞劝进，尊燕王为帝，以主黔黎，勉狥舆情，乃祭告天地于圜丘。”

同时祭祀官检查祭品。

此时圜丘坛第一层，有两位祭祀神位，昊天上帝居东，皇地祗居西，各奉祭品。

第二层则列星辰、社稷、太岁、岳镇、海渎、山川、城隍，各用祭祀。

紧接着开启祭祀仪式，宣告天地众神，人间天子将要登基：“三灵垂象，山川告祥，人神和协，岁月兹著，类于上帝，禋于六宗，望于山川，遍于群神！”

李彦静候片刻，拾阶而上，来到圜丘坛正中的天心石上立定，面向昊天上帝与皇地祗的神位。

天心石又名亿兆景从石，“亿兆”是形容百姓之多，“景从”是紧相追随，此时这位大燕天子开口，声音隆隆，仿佛真有亿兆百姓景从：

“自唐运告终，赵宋承祚，其君父子及孙百有四十余年，今运亦终，豪杰分争。”

“天赐英贤，为吾之辅，用干戈而讨逆，本仁义而纳降，今偃兵息民于田里，国业日隆，幅员万里。“

“臣下皆曰，神器不可久虚，生民无主，欲尊帝号，吾不敢辞，于圜丘设坛，受天明命，肇造弘基，备仪昭告上帝皇祗，定天下之号曰大燕，建元岁安。”

听得国号与年号，臣民都露出振奋之色。

宋祚已终，大燕立国，年号岁安！

这个“大燕”是真正的国号，前面大一统朝代的国号都是一个字，秦汉晋隋唐宋，所谓大秦大汉大唐，其实是习惯了后世叫法的尊称，历史上直到忽必烈取《易经》“大哉乾元”之意，改国号为“大元”，才变为两个字的国号，即大元、大明、大清。

至于年号，倒没有那么多的讲究，基本是祈祷吉祥、希冀国泰民安和显示天子威严的意义，早年先秦至汉初都是没有年号的，从汉武帝继位后才开始使用，历代帝王遇到特别的大事、要事，才要更改。

当然也有皇帝换得很频繁，比如李治武则天夫妇，李治有多达十四个年号，武则天正式年号有十三个，登基前还用过四个年号，加起来十七个，可谓历朝之最……

李彦其实比较喜欢明清那种一人一个年号，后世能够以年号作为皇帝称呼的形式，但现在这个年代不太合适，所以他第一个年号定为“岁安”，是个希翼年岁平安的年号，既有意义，又十分温和。

宣读祭词，供奉祭品，向昊天上帝、皇地祗乃至整个天地祭祀，整个过程中，一直贴身收藏的天书，轻轻震动，流转光辉。

李彦眉间一跳，生出奇特的呼应感，似乎在无穷高缈的某处，现出琼楼金阙，无边盛景，遥遥呼应。

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