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此时佛陀就出现在冈底斯山方向。他乘骑一头大象,化作一道光进入母胎。
这与现在人们确信,在玛旁雍措周围长有各种植物药材,周围泉水皆可医治各种疾病是相吻合的,就连湖边的干鱼也是治病的良药。
佛教信徒们认为,用玛旁雍措的湖水来洗浴能清除人们心灵上的“五毒”(贪、嗔、痴、怠、嫉),清除人肌肤上的污秽。
饮此湖中水,可祛除百病、强身健体;朝圣者如绕湖转经,可得功德无量。
很多佛教书籍和经典,都描写玛旁雍措的水“像珍珠一样”,喝了以后能洗脱“百世罪孽”;
玛旁雍错在雍仲苯教的教义中,被说成是“龙王的宫殿”。
苯教中的“龙”,是藏语“klu”的汉译,与汉文化“龙”的概念有所不同。
汉文化中所说的“龙”,常常是指有鳞、有角、有脚,能走、能飞、能游泳的特定动物。
苯教的“龙”,并不以某一种特定动物为原型,而是可以幻化为多种不同动物的人格神。
它可以是鱼,也可以是蛇。
苯教经典《十万龙经》将它描述为人身蛇头、人身马头、人身狮头、人身熊头等。
在藏区很多壁画、唐卡上,它往往是以美人鱼的形象出现,人头蛇尾或人头鱼尾;
在印度教中,玛旁雍措有另一个名字一—“玛那沙罗发尔”。
在古老的印度教经典中,有这样的记载:凡是身体触到玛那沙罗发尔的土地,或在它的浪潮中沐浴过的人,将走进勃拉马的天堂;
凡是饮过它的水,则将升上湿婆的天宫里,并解脱百次轮回的罪孽。
印度人对玛旁雍湖的敬仰之情,还由于印度着名的领袖圣雄甘地的骨灰也曾撒入了玛旁雍措。
所以每年夏季,印度、尼泊尔和西藏的香客纷纷到此朝圣沐浴以求功德,他们还将圣湖的水千里迢迢带回家去,当作珍贵的礼品,馈赠亲友;
而耆那教则认为,玛旁雍措是其祖师耆那的得道之处。
这就得说到冈仁波齐与耆那教的渊源。
耆那前半生,曾是个威震四方的小国王,但其后半生却带领十九个弟兄一起出家,在冈仁波齐苦修,度过了余生。
耆那教第二十位教主穆尼索热那塔,带领他的信徒万余,在冈仁波齐苦修至得道。
几乎可以说,耆那教就起源于冈仁波齐。
直到如今,耆那教信徒们仍将冈仁波齐和其周边的“圣湖”玛旁雍措,作为他们最神圣的神山和神湖来朝拜。
他们认为,在玛旁雍措沐浴能够获得解脱之路,进而达到灵魂飞升的理想境界。
眼看时间已过十二点,如果到玛旁雍措镇去吃饭,至少需要一个多小时,而且还要在219国道上往回走几十公里。
为今之计,两人只有继续吃自热米饭了。
虎永刚把车沿着前人的车辙,开到了湖边停好,拿出了自热饭热好,刚要开始吃,就听车外一阵马达轰鸣,“呼啦啦”开来了一队摩托车……
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