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在一切存在尚未显现的最初时刻,那时候还是一个没有空间、没有时间概念的纪元。
那时,物质与虚无皆未成形,宇宙的概念尚未萌芽,甚至连最基础的法则都未曾定义。
万物归于虚无,却又蕴含着一切的根本,它无限大也无限小,既是一切,又是一切的虚无。
这或许可以被称之为“初始奇点”。
一个拥有着无限可能性的奇点,所有物质、能量、空间与时间的洪流皆自此处涌现。
某个世界,某片神州,曾将这种至高无上的状态强命名为“无极”、“道”。
“无极”,是那无形无象之境,是万物的起始,亦是万物的终结;是无状之状,亦是无物之象。
祂是一切存在的开端,既无限又无尽。
其奥义深邃,正是“无极之外复无无极,无尽之中复无无尽”,层层叠叠,玄奥莫测。
这种状态,既是那对立统一的本质,是收敛而来的极致;又是对立统一的静止、绝对且先天的存在。
祂是“无”,亦是“空”,却又包罗万象,乃是一切的一切,实为全知全能的象征。
“祂”“无限存在”(InfiniteBeing),其无限性指全知、全能、永恒且无界限,是一种肯定性的无限(PositiveInfinity)。
凡世的不同地域,曾赋予“祂”不同的称谓——或曰“太一”,或曰古希腊语中的“Χρ?νο?(ChronosKhronos)”,亦或是希伯来文明中的“YHWH(????)”。
“祂”是“无定形者”、“无限者”,即没有具体形态、性质和界限的一切原始基质。
万物由此生成,通过“有限”与“无限”的结合而得以具体化。
其中,“无限”指的是那些没有规定性的质料,例如“大”与“小”,它们需要通过“有限”(形式)才能获得明确的规定。
这正如“无极”必须通过“太极”(阴阳)的分化,方能演变为具体的万物。
“祂”,是绝对至高的存在,“无极”没有形式,甚至没有存在,是“无”的最高体现。
万物则通过“流溢”(Emanation),亦可称之为“运动”,自“太一”中衍生,也就是“无极而太极”所描述的“无中生有”之境。
然而,“无极”的“无”是绝对的超越性,祂并非一种存在。
而“太极”则代表着对立统一(阴阳)的表现形式,它是一种发散而来的状态,是对立统一的动态、相对且后天的存在,它是“有”,亦是“实”。
以未见气时为太易,气初为太初,形之始为太始,质之始为太素。
从“无”中诞生“有”,而“有”中又蕴含着“无”。
“太极”,是气形质混然一体而未分离的状态。
这便是我们所称的混沌(浑沌),亦或卡俄斯(英语拉丁语:Chaos;希腊语:Χ?ο?,卡俄斯是音译)。
在不知什么样的变化中,无法用语言与文字形容的变化中,来到了混沌纪元。
这混沌之中包含阴阳、刚柔、奇耦,无所不有,包罗万象。
卡俄斯(混沌)是一种有序之动,不离时空;祂既是绝对之动,又是相对之静;祂整体运动,系统而行;祂穷上返下,循环往复。
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