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一样的梦境，一样的没有实体只有声音的小草神，一样的来自神明的温柔爱护和指引。

九方不是没有怀疑过这些传闻的真实性，但在怀疑之前，她必须尽可能收集足够的信息。

而这些信息，恰好都有着相通之处。

如果说是谣言，那无法解释为什么时间跨度很大的信息，拥有了相差无几的故事内核。

而如果说这是像样板戏一样对草神传说的编造模板，那也不太像。因为教令院常年忽略小草神信仰。而如果不是教令院的所作所为，九方实在难以想象须弥还有什么组织会编造有关草神的传说。

那么，暂且还是把这些当成真实的。

但是，有个问题，那就是须弥人大部分是不做梦的。

教令院主流的观点认为梦是愚昧的妄念，而须弥人受到神明赐福，得以摆脱了梦境的混乱无序。

九方当然怀疑过教令院的这套说辞。

真是笑话，难道其他会做梦的六国人就是愚昧蠢笨的吗？

虽然碍于须弥社会主流风气，大部分须弥人都不会承认自己会做梦。但九方还是借助愚人众信息网，打探到了有哪些须弥人还拥有梦境。

首先就是须弥的孩子们。小孩子普遍没有什么做梦就是愚昧的妄念这种无聊透底的想法，相反他们的梦和其他国家的小孩子没什么两样，都充满了奇妙的童真童趣。

其次是驻扎在教令院的愚人众，他们中即使是须弥人，也会做梦。

最后则是沙漠地区的居民。这些居民要么没有神明信仰，要么信仰已经逝去的赤王，但与教令院的流传说法不同，沙漠地区从来都不会认为梦境就是愚昧的。

剩下的还有一些零零散散的小样本，但是碍于标准误和标准差的存在，此时剔除不做处理。

九方试图思索这几类人的共同处。

首先可以排除的是血缘和国籍的影响，因为愚人众的须弥成员和非须弥成员都会做梦。

之后排除的是地区的影响，因为身处须弥城的小孩子和身处沙漠的一般居民都会做梦。

最后排除的是年龄的影响，因为沙漠地区的成人和小孩都会做梦。

那么有什么，是小孩、愚人众和沙漠居民的共同点呢？

九方试图思索答案，但是找不到什么具体的头绪。

但是，反过来想，如果把做梦视为一种能力，而不会做梦则是剥夺了这份能力。

如果她是教令院的一员，

她会通过什么可行的方式不引起怀疑地剥夺大部分人的梦境呢？

答案出现了，那就是——虚空终端。

虚空终端是大慈树王的造物，至今也发挥作用，满足条件一，具有可行性；

人们每天长时间佩戴，满足条件二，不引起人们怀疑；

教令院主管虚空终端，他们负责分发和管理，满足条件三，可甄别用户。

这样一来，小孩、愚人众和沙漠居民的共同点就是——不会（长期）佩戴虚空终端。

小孩，因为年纪太小，所以没有得到虚空终端。

愚人众则是碍于内部规定，他们只有在须弥城办事时会佩戴虚空终端，这是为了防止教令院在终端上做手脚窃听愚人众机密。

而沙漠居民是被教令院排除在外，只有一小部分人能得到权限受限的虚空终端。

这样的话，一切都说得通了。

而且如果跟传闻一样，小草神会在梦境中出现，那么梦境想必是祂的权能之一。而教令院竟还在和自己名义上的主子对着干：他们偷偷摸摸通过虚空终端收割梦境的能量。

其中一部分想必是用于虚空终端本身的维护，不然没道理在树王死后，虚空终端还能运行这么久。

而这部分想必也得到了小草神的许可。毕竟小草神不可能这么多年过去了，对教令院收割梦境能量还一无所知吧。

可剩下的那部分能量呢？教令院准备用去哪里？

这部分小草神知情吗？知情的话，祂到底是什么态度呢？认可、沉默还是被软禁了无法发声？

而如果不知情……

九方想起来了教令院一定瞒过了小草神的那个阴谋——他们想要造神。

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