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第334章 二十五崇祯四年的二十七个瞬间二十五（第3页）

然后，一个堪称疯狂的想法，开始在张毓心中悄悄萌芽：

“……既然读书这般无趣，索性叫上识新，一起去传说中的临高髡城闯荡一番如何？”

另一方面，正当广州的大明土著，以各自的眼光看待闯入他们生活的“澳洲髡人”之时，进入广州的“髡人元老”们，也在通过他们的眼光和途径，了解着大明土著对自己这些外来者的观感……

广州城外，澳洲人建设的“大世界”工地

由于时近年关、工人纷纷回家过年的缘故，这座规模宏大的商业娱乐综合性建筑，目前已经基本停工。原时空的城市规划专业毕业生，临高建筑总公司的祁峰元老，在最后一遍核对了“广州大世界”的施工图纸，确认没有什么问题之后，也伸着懒腰离开了工程指挥部的板房，转回附近的临时住处。

得益于二十一世纪初人类有史以来最大规模的城市化进程，临高的诸位元老中有好几个学城市规划和干城市规划的。不过当权的执委会都是“工程师治国”信条的推崇者，按照某位大佬貌似已经进化成机械式函数计算机的头脑，世界上的一切工作都可以分解为n元n次方程或者矩阵，城市规划无非是由产业配套半径，资源供给半径，本地支持能力和投资规模组成的四元矩阵，至于什么艺术性和美感则纯属多余。

不过祁峰的看法却完全相反，出生在杭州老城区狭窄街巷里的他，在小学时候见到了一本国外城市风景挂历，被狭窄生活环境压抑的内心忽然找到了释放通道，从此他开始自学建筑绘画，疯狂的阅读与东西方建筑有关的一切。之后，这种追求建筑美感的信念，支持他考上了著名高校的城市规划专业，支持他成了一个兼职的建筑画家，然后又支持他换了好几份在地上打格设计下水道的工作，最后支持他毅然回到古代，只为能够亲手兴建起许多充满性格和美感的标志性建筑。

但是，即使来到了十七世纪的世界，元老院暂时也很难给他提供实现理想的机会，所以这个理想主义的元老只能把一腔热情倾注于画纸之上，每天涂涂抹抹，苦练画技。因为临高的油画颜料尚不能自产，在澳门也很难买到当时的油画颜料和画笔。他只能用碳棒不断的苦练素描和写。在临高的时候，城里城外稍有历史的建筑全给他画了一个遍，人们经常可以看到祁元老手持写本，矗立在荒烟蔓草或者废墟之上，对着某个残破的建筑物凝神挥毫。不时还可以看到他在破烂的古建筑上爬来爬去的身影，于是祁峰就在元老院里得了个绰号“临高的梁思成”――遗憾的是没有一位林徽因女士陪伴。

在这回来到广州主持“广州大世界”娱乐商城的建筑工程之后，祁峰也经常利用闲暇时间四处闲逛，取景写生。在昨天的时候，他还偶然遇见一个蹲在大世界工地外作画写生的当地少年书生不得不令人惊叹的是，这位少年书生在既没有美工教科书也没有老师指导的情况下，仅仅凭着个人兴趣和参考元老院出版物里的插画，就学到了很多东西。虽然落笔画起来多少有些错误和纰漏，但毕竟瑕不掩瑜。

于是，祁峰便很热心地指导了这位少年一番画技，还想要邀请这个难得的好苗子去临高学画，甚至有亲自收个徒弟的念头当然，祁峰也知道这事成功的可能不大，对方并非那种衣衫褴褛走投无路的穷孩子，而是知书达理的少年读书郎，怎么说家里也应该是有点产业和地位的，所以很难放弃士子的“正途”，跑到临高来投靠元老院，还是为了绘画这种被人看不上眼的“小道”……

哎，世事总是不如意者居多啊！

带着一丝微微的惆怅，祁峰推开了临时住处的房门，看到广州站的负责人，“广州大世界”的未来主管郭逸正坐在桌前，阅读着一本手抄书，标题赫然是髡事指录。

髡事指录这本关于明朝人如何看待自己这些穿越者的“奇书”，临高的“澳洲元老”们也是早有耳闻，但让祁峰感到奇怪的是，作为常驻广州的外派人员，郭逸应该早就看过这书了，为何如今又要重新翻出来再看？莫非这等胡说八道的奇谈怪论，也值得反复研读不成？

“……因为髡事指录也有很多个版本，越新的版本内容越多。事实上，这本书从一开始就是临高县的几个书生联合创作的，等到流传开来之后，每一次被人传抄，都会加上他们自己听说的传闻和感悟。”

郭逸慢吞吞地拿起杯子喝了一口茶，这样回答道，同时把手中的髡事指录翻开，推到祁峰的面前，“……这些我用红笔画了圈的，都是新出现的内容，你不妨看看，还挺有趣的。”

祁峰定睛望去，当即就看到了辟火图一节：“……蓝田叔藏海外辟火图册页四卷，曰龙阳穴、狱中华、利火罗、迷离梦，金襻银带，宝之甚秘。四卷者，皆描摹前朝龙阳情事，刻画精奇，虽章侯、道母，亦自愧弗如。田叔久欲访求其人，而未得其便。某日，田叔逢张天孙招饮，偶语之，陶庵抚掌大笑曰：“此前宋遗民居澳洲者所弄狡狯，不料田叔亦是知音！”遂引入书斋，牙轴玉签，不下百数，皆以海外水玉箧函藏，复有金瓶梅奇传一函，笔法一似田叔所藏，而尤精也……”

“……哎，想不到明朝书生居然对搞基的漫画这么感兴趣？我还以为只有腐女才会喜欢看那种东西呢！”祁峰不由得连连摇头，“……还有这辟火图又是什么意思？”

“……没办法，从晚明一直到清初，搞基玩娈童都是士人的流行风尚，这段文章里提到的陶庵先生张岱，就是以自命好娈童而著称的世家公子。而红楼梦里的贾宝玉，不也一样搞基？

至于辟火图么，就是春宫图的意思，因为在中国的传统民俗之中，火神一般以女相下凡放火，所以藏书者认为在藏里挂上春宫图，就可以让女神害臊而无法纵火，因此得名。”

这个诡异的传统民俗，让古建筑爱好者祁峰同志一时间颇感囧囧有神：想象一下吧，按照这样的传统习惯，如果后世没有经历破四旧的话，那么在每一座加油站、易燃品仓库和图书室的墙上，都要在“小心火烛”的标语上面，煞有介事地贴一张男女交合的春宫图……这场面真是太美不敢看……

再看下去，下面还有一篇画了红圈的髡人食物豪奢：“……余居南京时，有海商刘某曾数往临高，与谈髡中事，历历如数。髡人效古人钟鸣鼎食，鲜少各炊，聚食于一处，称“食堂”，如庙观斋堂之属。每食必有鱼肉，菜蔬各十余味，炊饭全以精米，食者尽饱而止。虽假髡雇伕，亦只少减菜蔬尔。假髡新附，敬化可坐食旬月，故粤琼间贫者无以维生，往往以此为求活之门也。

我朝征人行粮，依律就食地方，而或有不足，兵怨地方，往往多事，或骚扰，或行掠，时有衅谤。若兴大工，民夫食粮多缺，强者或得一饱，弱馁者不免辗转于沟壑。髡人出师，自运粮秣，餐食反比常时增给，故兵不扰民，民亦安之若素。髡人兴工，虽大众以千计，犹人人得食，且较在家为胜，是故髡人招工，民多争往，至有相骂相打者。

按髡人初起，食口尚少，后收纳假髡，动辄以万计，食指浩繁，而皆若此供食。计之我朝，虽官府万万无能办此也。髡人能行此事，非以“其性豪阔奢侈”即可解也……”

“……呵呵，把食堂类比成寺庙里的斋堂……还什么钟鸣鼎食……嗯，不过，好像也有一点道理，在古人看来，铜鼎和不锈钢饭桶相比较，确实恐怕还是饭桶更扎眼……至于钟鸣么，临高那边午休吃饭的时候都用电铃，在没通电的地方，好像确实是也有鸣钟的……”

祁峰一边如此摇头晃脑地评论说，一边又翻到下一篇画了红圈的女髡：“……宋末，髡人初亡时，多只身得脱险境，家眷女子皆尽散去。至于澳洲，男女之数十一也。而髡者多为前朝贵胄之后，澳洲土女多黑丑之属，髡皆避之。故初时人丁不兴，经百余年之生息，人丁乃十数万，女髡不足五一之数。故澳洲风俗，皆视女子为珍宝也。若妇人怀胎十月得女，贺者盈门，曰得千金家财也，此因髡人法度异于中原，男女婚配时需上报官府曰“登记”，男子若休妻时，其财货半数属女子也。髡人丁少，故女髡与工农之业者无异于男子，以高挑天足健妇为美。或曰髡礼崩乐坏，女髡常有一女多夫之事。然思之此恐因人丁过于稀疏之故也。髡人据粤琼之地后，大事收购中原女子，多选天足身长健壮者。女髡训之以房中术，此等女子皆谓之曰“秘术”，配与髡人为姬妾。又或闻，髡人争姬妾有以火铳互射而至死命者……”

“……争姬妾有以火铳互射而至死命者？”祁峰先是有些困惑，随即大惊失色，“……虽然当时没死人，但是……难道当初那场女仆革命，居然传到明朝土著的耳朵里了？”

在第一批女仆或者说“小蜜”培训完毕之后，诸位元老曾经因为分配问题而爆过冲突，虽然没有弄到打死人的程度，但那情形也很是不堪，跟后世街头运动有得比……

“……天晓得，虽然这事很丢人，元老院当时下过封口令，但等到下令封锁消息的时候，已经有点迟了，东门市的土著和归化民或许略微听到了些什么，而这世上总是不缺少喜欢八卦新闻的家伙。”

郭逸摊了摊手，“……我们总不能为这点小事就兴文字狱，风闻擅议者一律斩吧……”

如此闲谈了一会儿之后，郭逸才提起了正事华美国、东岸国和“真”澳洲人的联合舰队，如今已经从巴达维亚起锚北上，准备在临高召开全球穿越者峰会，讨论一系列权利和势力范围的划分合作问题。

临高元老院自然对此事高度重视，下令除了必要的留守人员之外，全部在外的元老一律回来开会。而祁峰自然也在召回之列，郭逸此次就是来通知他先动身去香港基地，然后在那里乘坐海军战舰回临高的。

不过，就在临高穿越者元老院体系内的实权派人物，都在络绎不绝地赶回海南岛的同时，却也有一名位高权重的领袖人物，顶着冬日里呼啸的寒风，独自踏上了北行的旅程……

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