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这起案子到了刑部,刑部如天幕所说一般麻了。
不判吧,挖坟了。
判吧,几百年民间都这样过来的。
没办法,案子又摆在嘉庆的案头。
思索半天,最后带头掘墓的仲二被判以“拟绞监候”罪。
为此嘉庆降诏修法:“僵尸久变旱魃之说,本属无稽之谈,乡曲小民,为谣言所惑,做出掘墓毁尸,伤天害理之事,情节殊为惨酷。”
【基本上来说,把旱魃和僵尸结合起来这种行为都是在较晚的明清时期才开始出现,那么在这之前有没有僵尸?僵尸又是怎么出现的呢?
其实我们去查阅文献的话,僵尸是有一个非常清晰的从‘不腐作祟’到‘出棺害人’的成长流程的。
《明清旱魃叙事与魃鬼事象异化的社会机制》:僵尸的枯干形状,也令人联想到干旱和造成旱灾的旱魃,那么,其与旱魃的联系就更加昭然若揭。】
【在唐代之前,人们对于僵尸的描述并不是诡异而是凄惨。
在那个时候,僵尸所代表的惨烈程度基本上就等于人相食。
《史记》:僵尸千里,流血顷亩。
《旧唐书》:合境凋残,僵尸相属。
《文苑英华》:僵尸血流,胔骼成岳。
从字符里就能看得出来,满本都写着:百姓苦,苦啊苦。】
【那个时候人们已经对于尸体不腐这个事情有了一定认知了,那就是非常的不吉利。
《异苑》:盖亦僵尸,数千年不朽者。】
【我们中国人的死后观念受到先秦两汉‘尸解升天’观念的影响,尸解虽然不如白日飞升,那也是一种顶好的去处。
一个人死了之后,如果不走白日飞升的路子,那最好要腐烂的只剩下个衣服。
比如《洞仙传》中所记载的尸解仙:要不就是开棺无尸,要不就是只剩空壳。
因为按尸解的理论,只有先托形尸解才死后复生。
《后汉书.王和平传》:假托为尸以解化也。】
【如果你只是单纯的尸体不腐,那一定是有什么大怨气,大冤屈才让你既不想升天,也不想复活。
比如陕西有位妇人,年芳十九,为了对抗包办婚姻,不惜毁容明志,最后被亲人诬告而死,死后尸体上乌鸦盘旋,盛夏暴尸十日不腐,搞得境内全年无雨,最后太守以少劳之礼祭祀,才得以安抚。
《十六国春秋·陕妇人》:此妇毁面自誓终身不嫁……其境乃经岁馀不雨,设少牢以祭其墓。】
【还有石虎作祟的故事。
《资治通鉴》:俊梦赵主虎啮其臂。
说暴君石虎死后10年,鲜卑前燕皇帝慕容儁梦里梦到石虎咬他,气的他他发布悬赏找石虎尸身。
《资治通鉴》:得尸于东明观下,僵而不腐。
发现尸僵不腐,慕容俊大骂:一个臭老外还敢吓唬你皇帝爷爷。
《资治通鉴》:死胡,汝敢怖生天子。
最后疯狂鞭尸,投入漳水。】
永和四年九月,慕容皝去世,世子慕容儁继承燕王位。
建武十四年,病重的石虎强撑着身体,因为他已经决定舍弃天王名号,次年登基称帝了。
“咳……慕容儁!!!”经历骨肉相残的石虎,立石世为太子,以刘昭仪为皇后。
“朕要将你活刮了,炖一锅肉汤。”
【我们可以发现,一般只有生前不爽的人,才会成为死后尸身不腐的僵尸,而且能够作祟致灾,但并不会自己从棺材里爬出来。】
【可是到了唐代就不一样了,唐代人发现有些僵尸已经能从坟头里爬出来了。
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