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二百零六节 金坡关城（第1页）

能相信佛祖就能接受说服。

如果抛开欲为自己开脱的李盘，道林就能够站在了马天佑的立场上，战败已经是事实，你既然回国，就要先活着，只有活下来，不因缴械投敌被斩，你才能给上万将士恢复荣誉不对吗？能恢复名誉总比什么都做不成要好，你要是非要犟，说自己弹尽粮绝城破，后路被断，可在一些人心里，即便如此，你也应该战死，在你本身没有战死的事实之下，你有什么杀伤力？你弄倒李盘，弄倒一片，说服力就不足了。你一心想着怎么为战死的兄弟出气，那叫负气，走不通的呀。

眼下，就是两个选择，要么马天佑拗下去，要么他屈从。

拗下去，他坚持了真相，但有可能自己身死，数万将士被人视为投降，只是动摇了某些人而已；而他屈从，他就是抵御不了外敌，弹尽粮绝，主动陷自己于绝地的英雄，到时会有很多人给他说话，哪怕没有亲眼看见也可以为他证明，他是刃断粮绝城破力屈人几乎死尽，请求自断退路，这时不但他成了英雄，将士们还能被抚恤，战后生存下来，现在还在背负战败的士卒情况也一下好转。

要是你，你选择哪个？

佛法上讲：“忍辱般若密非忍辱般若密，是名忍辱般若密。”

也就是说：真正的忍辱是自己都不知道自己忍辱了，才能算真正的忍辱。

让你活过来，活着，获得声誉，而实际上是在让你忍受呀，但你得忍受得自己都不认为是忍受。

这般纠结的佛理到底也不知说明什么道理，正说反说都能成立，若李虎在，肯定又三言两语把道林呛个几欲吐血，然而马天佑的指甲都被握到肉里，领会得很仔细。

道林把他琢磨透了。

而今，倘若他义无反顾成了抗击靖康人的英雄，反而是在为跟随他的那些弟兄屈辱而生呀，至于事实？相由心生，佛家从来不重视事实。

儒教上走不通的，佛教就绕。

答应下来的马天佑没有任何的解脱和喜色，步履一下蹒跚下来了，人也好像老了十岁，开始反复念叨道林传授的佛法：忍辱般若密非忍辱般若密，是名忍辱般若密。道林叹了口气，回到车上，取下一本《金刚经，交递出去。他知道，又一个迷路的羔羊，被他领来佛祖跟前了。

接到消息的李盘欣喜若狂。

他只是不得已而为之，想不到道林真把事情给干成了，现在是让马天佑怎么说，马天佑就怎么说，想怎么摆弄，就怎么摆动。

这还是那个叫马大砲的武夫，以直来直往出名的？

他竟然承认是他通知后方，让拔河断堤，绝高显南下之路的？

他承认了？

他承认了，和我李盘还有多大的关系？

我不过只是照干了而已。

谁想到水一拔，淹过那么多的地方呢？

仰天大笑一番，李盘便着手安排了迎接的仪式，他是得给马天佑点荣誉，荣誉越高，自己也好。

马天佑想必也越满意。

朝廷还要召马天佑去长月，马天佑满意，到了长月，也才不会反悔乱说话。

也是，他变成了个聪明人。

只有自己好他好，他才让自己也跟着好。

随着他的布置，州城城门口开始升起迎接马天佑横幅：忠义勇武战至最后一人，力屈被俘不忘辗转归国。

道林和尚去完州城，马天佑就又经州城上京了，道林给他两个弟子陪伴，自己则回到保郡，回到保郡的第一件事，就是又去找李虎。

人说李虎回白河了。

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