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九十六节 我是个蒸不熟煮不烂的老和尚（第1页）

佛与墨合，太过匪夷所思。》

达摩要对抗道门、儒家，自然懂得分小合大的道理，尽管如此，他还是要想一想。寒山子是特意从西陇到来京城的。算着他的脚程，陛见之日，他就已经马不停蹄前往京城，可见心里的殷切。按说这种殷切有利于达摩狮子大开口，达摩却是觉得越是如此，越要仔细思量。

狄阿鸟曾说过，事出反常必有妖，找不出理由的时候，反常就是理由，他回了话说：“兹事体大，需要从长计议。”

接受完招待，达摩与寒山子游山打禅一圈，这才告辞回天龙别院。

通过深入接触，达摩不再像初见面那会儿，把寒山子当成幼稚的帮派首脑，只觉得他深不可测。

突然跑来一个宗派要和你并派，这就是件幼稚的事儿。

可为什么有这样的改观？

达摩也不知道。

像墨士“尚贤、节用”的治国方法，无非老生常谈，寒山子若是这样来与达摩谈治国，达摩只怕理都不想理他。

寒山子从墨家学说中把“顺天意者”，“必得赏”；“反天意者”，“必得罚”的内容拿了出来，要求治国不但要做到利于邦者必赏，害于邦者必罚，还往前走了一步，“立神佛鬼魄之有司”……这就厉害了。

他简直是给了达摩一记醍醐灌顶。

现在中土对佛是一股热潮，这股热潮的原因有两个。

达摩去了佛国，坑蒙拐骗取来经书，这种不远万里的所见所闻反在其次，但是也给中原士大夫证实了很多事，有佛国，有佛土，有佛法，有佛。就像你与人说有个地方有山有水，风光秀丽，当别人问你你怎么知道的时候，你说听人说的，大伙难以信服，但你要是说自己去过，那便大不一样。

达摩就触发了这种验证。

现在又有了更重要的原因，皇帝他要崇佛。

达摩的弟子们到处传道，给人讲佛法，讲向善，讲忍耐……但是这人谁来管呢？倘若一个人不孝敬他父母，怎么论罪呢？什么罪呢？此罪谁来管？刑罚是什么样的？

佛的世界也要有官府，西方的佛呀，菩萨呀，罗汉呀，几百几十几，没用，它没地气，地气是啥？

地气就是中土的官府，精神上的官府。

寒山子说他读佛经数年，一开始达摩不信，而现在达摩信了，因为寒山子又向他提了个东西，叫佛应该出在东方，明心见性开悟苦修可成佛。

这个又是给达摩开窍的。

为什么达摩又被开窍？

对于普通的百姓来说，你信佛，忍受苦难，最终下一世过了好日子，你好人有好报，最终你得好报了……你信仰，求的是现实生活。

但是士大夫们呢？读书人呢？让他们也忍住困苦等某天过好日子？

不？

他们不需要，他们现在就过得好日子，难道还需要信佛吗？佛给他们什么呢？除了一生平安，来世又富，还能有点啥吗？

有。

寒山子的意思达摩很清楚。

那就是让士大夫可以修炼成佛。

达摩说皇帝是佛……皇帝就信佛了，为啥，佛增加了他的权力。

达摩悟了，但也更提防寒山子。

在他看来，寒山子提出并派，那是他厉害，有自信，将来一番花山论剑，不但墨门不是自己的，佛教也不是自己的了。

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