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第九十七章 小人物的智慧（第3页）

罗林在高卢地区混，信仰的就是阿里乌斯派的教会，因为牧师为了传教时不时会接济一下穷人，也就是给口饭吃，一般都是一顿饭，他趁机拉人多吃点，连吃带拿，能顶一两天。

但既然来到不列颠岛了，那么自然要懂得灵活变通，德鲁伊信仰嘛，他也可以信，顺便看看能不能讨点什么吃的。

谁有用，就信谁。

罗林效忠的是不列颠总督，至于信仰教派什么的，等到了下一个城镇，他还得去教堂混一混，看看能不能蹭一点圣餐。

他主打一个务实主义，信仰不要浪费，谁给好处就信谁。

这是一个小型的阿瓦隆祭石。

阿瓦隆信仰大部分都是在偏远地带，不列颠原住民部落，靠近康沃尔郡、多赛特、威尔士等地的山区林地。

负责维护的德鲁伊就只有一人，还带着两个见习祭司，因为地方比较偏，没有太多信徒来，看到罗林等人前来后，立刻便大喜过望，这些人一看就是流亡者，要是能让他们皈依阿瓦隆信仰，那可是不小的传教功劳。

阿瓦隆信仰也有自己的教派，正式化，组织化，全名是‘不列颠德鲁伊祭司教团’，派上战场还能鼓舞士气，属于特殊神庙兵种。

罗林混吃混喝熟得很。

他装模作样表达对阿瓦隆信仰的崇敬，然后一套简单的祭祀仪式，还抠抠搜搜，非常心疼，从破烂的衣兜里面摸出一点小鱼干，双手托着五六个指头大的小鱼干献给了那德鲁伊祭司。

真惨。

真穷。

那德鲁伊祭司嘴角抽了抽，都不忍心收下，不列颠天主教会经常布施，德鲁伊教团虽然穷一点，但也不能太小气。

于是没过多久，罗林便美滋滋地回来了，连吃带拿，用衣服兜着，手里面还拿着一个木梨在啃，就是那种皮很硬的梨，产自美索不达米亚，然后通过希腊罗马传播到不列颠岛，德鲁伊信仰经营山林野地，阿瓦隆祭石周边就有大片山林果园。

其他人各自分了一点。

一个小个子的流亡者少年扛着长矛，啃着木梨，朝着罗林狠狠地竖起了大拇指。

真有你的。

当年阿里乌斯派牧师传教，罗林就时不时打秋风，现在到了不列颠岛，他照样混吃混喝。

那德鲁伊还高高兴兴地送他们离开阿瓦隆祭石。

并表示过段时间，就带弟子去他们的村庄，不但教他们种地，还给他们送一些农耕工具，甚至可以想办法借一头牛来。

阿瓦隆信仰最近也在发生一些变化。

许多的德鲁伊都得兼修种地知识，并且传播信仰的时候，必须加上‘农业’神职，阿瓦隆信仰最盛大的节日，也变成了‘丰收祭’，整个教派信仰都在转变，甚至德鲁伊的形象，都在朝着精通农业的专家变化，主打一个以‘农业’为核心，构筑阿瓦隆信仰的神职圣域。

耕战。

耕自然是阿瓦隆信仰，战就得是胜利女神了。

小小插曲。

罗林带人沿着大道赶路了两天，终于是抵达了集结营地，其他人啃了一路的干粮，他路过教堂祭石连吃带拿，看着气色都比出发前还要好。

不过他觉得不列颠的牧师没有阿里乌斯派的牧师大方，所以他决定以后皈依阿瓦隆信仰了。

绝对不是为了德鲁伊祭司许诺借给他们的那一头牛！

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