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第四十六章 从撒马尔干到长安（第1页）

宇文温看着面前这位胡人，邺城西域番商多，其中的豪商巨贾也不少，所以有胡人上门到不觉得意外，他微笑着问道：“安伽之子安吐罗？令尊如今还好么？”

“回郡公，家父已病故四年有余。”安吐罗答道。

“本公依稀记得，安萨保是葬在长安东郊外吧？”宇文温忽然说道，安吐罗闻言略微一愣，随即点点头：“家父正是葬在长安东郊七里处墓区。”

“坐。”

“谢郡公。”安吐罗又一礼，随后坐下，他笑着对宇文温说道：“家父名讳竟然能为郡公所知，安某不胜荣幸。”

“昔年在长安，本公时常到东市走动，安萨保的名讳自然是知道的，未曾料安掌柜竟然在邺城，如今杨逆篡国，本公也不知何时才能回去看看，不过想来这难不住安郎君吧。”

“郡公说笑了，安某经商为生，冒险穿梭各地习以为常，可不敢勾连敌国。”安吐罗即要展现自己的能力，又要避免对方怀疑自己是隋国细作。

宇文温笑了笑，这位粟特人安吐罗，果然是做生意的料，说起话来圆滑得紧，如此年纪就能上门谈大买卖，想来在家族中地位也不低。

安伽，字大伽，粟特人，周国同州萨保，于四年前也就是大象元年去世，却未在同州本地下葬，而是葬于长安城近郊墓区，想来是朝廷给予的待遇。

粟特人，中原又称之为昭武九姓、九姓胡、粟特胡，是汉代至宋代时期活跃于丝绸之路的商业民族，以擅长经商闻名于欧亚大6，多豪商巨贾，富可敌国。

粟特本土位于中亚阿姆河与锡尔河（中原所称为乌浒水和药杀水，是为河中地区）之间，其主要范围为后世的乌兹别克斯坦，还有部分地区在塔吉克斯坦、吉尔吉斯斯坦。

在粟特地区大大小小的绿洲上，分布着一个个大小不同的邦国，其中以撒马尔干为中心的康国最大，它通常是粟特各城邦国家的代表。

撒马尔干即为撒马尔罕，意思是“肥沃的土地”，为中亚名城，亦是丝绸之路上的重要枢纽。

又有以布哈拉为中心的安国，位于苏对沙那的东曹国，劫布坦那的曹国，瑟底痕的西曹国，弭秣贺的米国，屈霜你迦的何国，羯霜那的史国，赭时的石国等。

中原以其国数为九统称“昭武九姓”，即康、安、曹、米、何、史、石、火寻、戊地，当然粟特城邦国家不止九个，而九姓亦未必都是粟特人。

粟特人从未形成统一帝国，凭着经商的天赋，为一个个征服者帝国服务，随着西域时局变乱，大量的粟特人沿着丝绸之路东行，经商贸易，许多粟特人就此移居中原，子子孙孙住了下来。

每个粟特商队少则数十人，多则上百人，他们一路向东定居，从撒马尔干开始，沿着丝绸之路进入中原，在疏于勒、龟兹、沙洲、凉州、并州、长安、洛阳、相州，甚至幽州都有粟特人的定居点。

数百年不断经营下来，从撒马尔干到长安，甚至到中原东北隅的幽州，形成了一条完整的粟特人贸易链，中原的粟特人购买丝绸或者生丝，卖给西域的粟特人，而西域的粟特人亦带来西域奇珍，卖给中原的粟特同胞。

粟特人在草原上的定居点称为部落，在中原的定居点称为聚落，粟特商队在行进途中，也吸纳其他许多西域民族，如吐火罗人、突厥人，所以粟特聚落也被称为胡人聚落。

粟特商队的领称为萨保，同时也引申为粟特聚落的统治者，而粟特人信仰袄教（拜火教），所以聚落里大多立有袄祠，萨保亦是主持宗教仪式的祭司，算是政教合一的领。

中原历代朝廷为了加强管理，有效控制这些粟特聚落，把萨保纳入传统的官僚体系中，在各地设州一级的萨保，专门授予粟特聚落的领。

安吐罗之父安伽，为同州萨保，即为同州粟特人的领，同州毗邻长安，同州粟特人在长安的买卖很大，名气也很大，所以在长安长大的宇文温亦有耳闻。

粟特人以康、石姓居多，当然安姓的也不少，自我介绍时喜欢用“某某之子某某”这种格式，深目高鼻又喜着白衣，基本上特征很明显。

方才安吐罗自我介绍“安伽之子安吐罗”，宇文温知道安伽已去世，为防对方冒名使诈，便故意问“令尊安好”，若是对方说“家父安好”，那就没有谈下去的必要了。

“郡公，安某此次前来，确有诚意收购琉璃镜。”安吐罗开门见山，他知道邺城各路豪商都在抢琉璃镜的货源，但若未得面前这位点头，就算跑到南方的巴州上门去磨也没有用。

“安掌柜有什么东西能做货款呢？”

“不知郡公需要何种奇珍异宝？”

“安掌柜说呢？”

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