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虽然父亲和兄长都在安慰她,但妲己心里仍然感到悲伤又委屈。
“我从来都没有离开过冀州,也没有做过什么坏事。
为什么会给冀州带来这样的灾祸呢?”
苏妲己一个人静静的待在房间里,一边想着心事,一边暗自落泪。
弹奏出的曲子里,也带上了浓浓的委屈。
冀州城里,一处僻静之所,李长青的灵识静静的注视着这一切。
这一刻,他不免有些感叹。
凭心而论,苏护和苏妲己都没有任何的过错。
如果一定要给这场灾祸找一个由头的话,可能就是她长的太漂亮了。
可是,相貌出众难道是罪过吗?
更何况,苏妲己的美貌并非单出。
论家世,她是诸侯的掌上明珠,受父兄宠爱。
论才情,她精通古琴,造诣极高。
论品行,她心地善良,并未做过什么伤天害理的事情。
“如果说凡人貌美,会招来觊觎。
这不是和树木长的笔直,会招致匠人砍伐一样的道理吗?”
这一刻,李长青心里若有所思。
一段古言,缓缓浮上了他的心头。
“山木,自寇也;膏火,自煎也。桂可食,故伐之;漆可用,故割之。人皆知有用之用,而莫知无用之用也。”
山上的树木,自己招来砍伐;油膏可以拿来照明,所以招致了煎熬。桂树可食,因此人们砍伐它。漆树能用,所以人们用刀割它。世人都知道“有用”的用处,却不知道“无用”的用处啊。
这是出自《庄子—人世间》的一小段话。
论述的是,庄子关于有用和无用,有才和无才之间的思考。
《庄子》,又名《南华经》。
它本质上其实并不是一篇晦涩难懂的经文。
而是记载了庄子所经历和见过的一个个小故事,及庄子自身由这些小故事所引发的思考。
“对于凡人来讲,身处乱世,寂寂无名或许反而能够得以存身。
对于树木或者生灵来讲,不必执著于自己是不是栋梁之木,自己是不是一个有才能的人。
有没有用途,有没有才能,相貌是美丽还是丑陋,这都是外界赋予你的定义,是外界对你的束缚。
无论你是优秀还是平庸,美丽还是丑陋。
你的存在本身,对你来讲就是一个大有意义的事情......
抛弃外界对你的一切定义,达到内心的自在逍遥,这就是庄子所说的心斋吗......”
过往无意中所看过的诗文或者经典言论,在无意中引发了李长青的共鸣和思考。
这一刻,他似乎真实的触摸到了华夏历史上,那个强调个体内在自由的道家异类——南华真人的思想脉络。
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