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“密藏域诸般法寺设在苦寒之地,彼地天威难测,阴诡恐怖,最容易滋生自然神崇拜,这点与幽州颇为类似。
不过彼地更为原始。
密藏域诸般修行法便是在此基础上演变而来,天性沾染了太多恐怖阴诡的东西。
但此地修行法亦并非没有可取之处。
诸法寺之中,无不强调‘依止本尊’,令自身的全性一切尽向所依止的本尊靠拢,以期自身最终能修成‘本尊’。
此般修行的起始,无一不是自‘戒持’开始,
通过戒持,不断锻炼自我的识藏,
又由识藏来返照肉壳。
——密藏域法门的独到之处正在此地,通过‘戒持’来锻炼自我的‘意’,无疑是一种不需靡费太多人力物力悟性,只需人日复一日地在‘戒持’之中循规蹈矩,
如此总能有所成就,
总能有所进益。
没有资质的僧侣,固然无法获得大成就,但只要能守住‘戒持’,也就能系缚厉诡在身,成为一座法寺里中流砥柱般的大僧侣。”苏午一边思索着,一边向赤龙真人道出了自己对密藏域法门的见解。
他需要注意自身现下所处的时代,远在自己亲自踏足的那个密藏域时代以前,这时间的密藏域尚不知道具体是甚么情况,苏午所熟悉的诸般法寺,此时说不定还只是初具雏形,甚至连一个雏形都没有。
是以他需要小心些,避免谈及具体法寺、具体法门,在赤龙真人这里露出马脚。
此下苏午讲述给赤龙真人的,亦只是密藏域的一般修行法门中共通的规律而已。
到了大雪山寺中收藏的两部最顶点大法《光明灌顶大圆满法》《佛谛大手印法》,便不仅要有戒持,更需要修行者有绝高天资、绝高悟性、绝大毅力了。
赤龙真人闻听苏午所言,若有若思地点了点头。
片刻后道:“我在那寺庙里做和尚的时候,寺庙的住持每晚都要将我们聚集起来,有时给我们讲一段经,有时给我们讲一段故事。
某曾听那住持说过,
密藏域之中,有座寺庙安置在大雪山上,好似就叫‘大雪山寺’。
唐时有个密藏域僧侣,被尊称为‘精莲化生大士’,踏足从来无人能够踏足的大雪山顶,于山顶找到一口温泉眼,从温泉眼中取得一部真经,
其修炼此部真经,
终于化虹飞升。
——某今亦是幽州闾山掌教,翻遍宗派私藏典籍秘册,尚未见过一个有诸多证据左证其真正‘羽化飞升’的道门祖师前辈。
羽化飞升,亦或虹化飞升,
在世间真的存在?
他们即便飞升,又能飞升去甚么鸟地?”
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