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第一千一百六十五章 隐情（第2页）

没错，他祖上就是出自昭武九姓的安国（今乌兹别克斯坦的布哈拉地区），也是当初迁到吐火罗的粟特将士后裔；如今添为盘越州五家诸侯之一，郁林（县男）藩安氏的两分家之一世袭兰伽城主。

而作为侄儿的安思进，早年作为吐火罗输出的义从身份，带领一干家族子弟，活跃在河中、咸海之地；直到最近因为吐火罗境内的动荡，才被这位当家的叔父城主召回，也无意间赶上了这场变乱。

尽管如此，兰伽城作为交通要道上的商贸据点之一；通过就地审问俘虏，以及询问城内的幸存者，还是让都护府的调查团，得到了更多更新的一手消息。比如，吐火罗的这场内乱比预期闹得更大。

因为，卷入内乱的已经不仅限于蓝氏藩，或是当初那几家失去藩主的诸侯；还有新的局外势力介入，进一步加剧了吐火罗局势的混乱。就是名为灰色先知灰袍军的新兴武装崛起，迅速蔓延各地。

而眼前这些被都护调查团，顺手平定的武装人员，正是盘越州境内的灰袍军分支之一，所煽动和裹挟的暴乱分子。据说这些灰袍军所过之处，攻破庄园和牧围，洗劫牲畜粮食，杀死官吏和管事。

也裹挟更多的奴婢和贫民，才形成了如今的规模。目前已经肆虐和波及了盘越州，五家诸侯中至少四家的领地；劫掠了乡镇、村庄数十计。而在五家诸侯中，只有势力最大的赫仑藩尝试迎击过。

其他几家则是退缩在了家族居城，和少数相对坚固的堡垒当中；任由其肆意泛滥，最终也波及到了位于边角之地的小山城兰伽。要仅是这样也就罢了，其实这些远离中土的边缘之地鲜有长久太平。

一方面，是地处大陆的交通要道上，历史上的民族迁徙尤为频繁；也造就了错综复杂的宗教民族关系，以及多种文化上的差异和冲突；因此，虽然经过了百年征拓和融合，但不是那么容易消弭的。

另一方面，当初为了保持区域性的制衡和稳定，迁走了许多本地部族的同时；安置了大量的外来族群，也进一步加剧了这种复杂情况。一些“剪不清理还乱”的恩怨情仇，也由此世代延续了下来。

再加上外来先进农艺和良种的推广，令当地繁衍了更多的人口，也变相加剧了田地、草场、水源和山林资源上的矛盾冲突。而在这些诸侯一致尊奉大唐的宗藩体制下，同样也有不同的诉求和心思。

因此，只要有人刻意挑起矛盾，或是身为诸侯蕃主及其分家、世臣，过于不做人的贪婪残暴、盘剥酷烈之下；激起种种民变和治下骚乱，然后变成浑水摸鱼的地区动乱，其实也是屡见不鲜的事情。

但与遵照宗藩体制和当初盟誓，始终保持明面上一片和气，只能在私底下搞小动作和手段，来解决彼此恩怨的东土屏藩诸侯不同。大多数时候，都护府会酌情坐视活观望一段时间，令其决出胜负。

变相的消耗掉一部分人口和力量之后，再选择合适的时机介入善后；虽然，不可能彻底消弭矛盾与仇隙，但是至少可以确保一段时间的地方太平。同时，也可避免某个非唐人体系的诸侯过于做大。

因此，都护府有时会有条件的收留整编，那些走投无路的暴动民众；或是战败失主的藩士、世臣，令其前往域外开拓新土。但这次情况似乎有些不大一样，因为灰先知及其追随者，展露出了神通。

比如操纵火焰、凌空行走，呼唤山崩之类的种种神迹。因此，在短时间内就汇聚了大量，来自底层的追随者和盲从民众；甚至还有一些本地的山贼、盗团，乃至是活跃的义从队伍，闻风加入其中。

要说之前的域外之地，以各种装神弄鬼之手段，号称得到了神启或是奇遇，藉此聚众敛财乃至煽动变乱的神棍，也不乏其人。从祆教、佛门、景教、摩尼教；乃至最原始的萨满拜物教，都有例子。

但令江添比较在意的是：根据这次在这些暴乱俘虏中，少数灰先知信徒灰袍人的供述；灰先知还拥有让人获得，种种异常身体变化的权能；比如短时间内异常强壮，无畏伤痛的巨人药勇气之血。

以及不见真面目，却全身披着沉重的护甲，力大无穷、凶悍耐战，极难打倒摧毁的银甲神兵、金色神卫……

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