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第九章 世界观（第2页）

希腊，雅典城邦混战不休，古典哲学就诞生了。

生活的麻木和痛苦，灵魂需要救赎，宗教就诞生了。

所以说，祭司这个阶层，本就是文明早起必然会诞生的一个愚昧阶层，华夏的历史里曾经也诞生过祭司，但最终也消失在历史的长河里。

叶想往后翻，忽然发现了一点，这个阶层并没有因为【衡平之战】而彻底消失，而是在九黎之国时，换了一个面貌出现了。

那就是一个全新的群体，“术士”阶层。

术士从九黎之国后，就开始活跃在民间。

叶想想了一会，但还是觉得很奇怪啊。

祭司能存在的意义就是解释了神权，“解释”了一些上苍无法解释的雷电，洪涝，旱灾之类的问题，倘若祭司阶层被赶到了民间，失去了解释这些的权利。

那这个阶层，凭什么又继续生存下去呢？

叶想往后翻，似乎找到了答案。

“这些人会真的术法？”叶想看到了一个匪夷所思的答案。

更匪夷所思的例子在后面。

江南有一个黄鼠狼成精了，号称“黄龙大师”，在两江地带场面布施讲道，信徒百万。

隐龙潭内，有一只鲤鱼成了精，上岸成了人，化身何祖，在海外的仙岛上常年与仙人作伴，号称寿八百载。

姜朝时期还曾经上岸，被当时的国主接待，在朝廷上有了一次影响力重大的问答，号称“十则”，是现在很多读书人治学的典籍之一。

底层的术士，会大面积的呼风唤雨，治病驱邪，擅使符篆，以符水医人。

当今陛下重病，就屡次延请术士入宫医治。

叶想身子向着身后的椅子上一靠，脸上不禁露出一抹匪夷所思之色，例如，民间此刻影响力最大的一个术士组织，号‘红尘圣教’，百姓供奉圣母娘娘，供奉圣母娘娘的人家，只要潜心供奉，只有患有疾病，不论远在何方，总有术士肯不远万里，跋山涉水去施符医治。

不仅民间盛行，官吏之中也特别流行，私下信奉的官吏都不计其数。

看完这些，叶想一脸的匪夷所思，作为唯物主义者，叶想自然不信这些，古代也不乏志怪传闻，不然蒲松龄的聊斋是怎么写出来的？

但是吧……，这个世界的术士们，似乎被写的太过有板有眼了。

从民间到官方，似乎就从来没有怀疑过他们的人。

“莫非，这特么是一个半修仙位面？？”

“叮，世界观达到百分之61，主线：大争之世即将开启。”

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