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第278部分（第2页）

他们的神情自然落在王扬眼里。

张三李四这些核心不用说，都是老一辈人，还在想着吃大锅饭，人死了，自然没有支配个人物资的权力，就应该回收到国库。

可后辈们就不这么想了，说好的是我们自己的。怎么能说拿就拿回去？

可是，给子女吧，他们也没这么想过，怎么能给自己的孩子呢，还不如给国家呢。

这是一件很大的事，因为涉及到了个人财产，首先，他们就没有家族观念，更没有义务养育子女的观念。

虽然子女是自己的孩子。但也和陌生人的差别不是太大。

说真的，还不如给国家呢，好歹也是为国家贡献了一份力量。

这年头可没听说过老野牛死了，本该老野牛吃的草。给小野牛吃的。

王扬很明白，到了肚子里的肥肉，再想叫人吐出来。是非常难的，必须温柔对待。

“这条不行。我说过那些物资就是他们的个人财产，有权力自由支配。那些物资他们的子女有继承权。”

王扬眼角一瞄，果然见到百官们的脸色难看了一分。

“但是，他们仅仅是有继承权，不代表他们就能够一定继承，有一个先决条件，就是他们的父母在世时，可以决定，自己死后的财产怎么用，可以给国家，也可以给子女，就算给外人，只要立了遗嘱，也都可以。”

百官们的脸色终于好看了不少，这番话虽然还是这么说，但是却着重肯定了每个人自主分配财产的权力，大家便接受了。

“至于如何制定实施计划，我这里有一个办法，你们现在不是给众人办了个人身份证明吗？”

“我们再办一个东西，户口。”

“户口？”百官诧异：“这是什么东西？”

“户口很简单，就是一个家庭的直系亲属，当两个人结婚以后，就有了一个户口，户口本上记述着他们的祖，父，子三辈。”

“这样一来，就算他们离婚了，但只要按照之前这个户口记载，就能帮助他们确定自己的亲属，然后就可以知道哪些人和他们有血缘关系，再想结婚时，把户口本一对照，不就知道他们是不是亲戚了吗？”

这个办法，同样是借鉴的文明社会，效果暂时突显不出来，毕竟他们现在还搞不清楚自己的亲属，又不能做dna。

往自己手上割一刀，滴血认亲是个还不错的办法，但是破伤风了怎么办？

所以王扬的想法非常直接，现在不管它了，只为将来考虑。

而且从现在开始也有一个好处，不是有一千人要离开了吗？只要分开了，就能够减少和自己亲属繁殖的几率，减少悲剧。

这个问题，立刻被王扬解决了，但还有一个问题需要解决。

那就是，虽然这样做不错，但是也有不好的地方，这是强制用法律震慑，很难形成风俗，也不能形成道德体系。

王扬得建立一个道德体系。

不知不觉间，王扬开始了第二轮的奠基，在民风社会上，迈向第二步。

中国的道德系统有现成的东西，儒家道德观念。

这个观念就是划清界限，亲疏有别，简单来说，就是，一个人，应该最爱自己的亲人，然后爱同乡的人，之后爱同一个国家的人，最后拿出一点点的爱，爱外国人。

简而言之一句话，让世界充满爱。

这是一个等级森严的道德观念制度，非常复杂，因为就算爱外国人，也有区分，比较爱和自己国家很亲近的外国人，一般爱和自己国家有点亲近的外国人，最后爱和自己国家没什么关系的外国人。

爱同一个国家的人也有区分，什么省市镇都有分。

最后爱自己的亲属，还得分，最爱父亲，其次母亲，然后堂兄表兄堂弟表弟。

唯一不爱的，是自己的老婆……孔子从来就没表示过，要不要爱自己的老婆，怎么爱，给多少爱……

这个观念影响很重，这不，一个省里面有地域歧视，一个国家里面有地域歧视，一个地球上也有地域歧视。

你说孔子他老人家想法是挺好的，你爱我，我爱他，大家爱大家，让世界充满爱，怎么到最后都变成歧视了呢？

这就是理想社会和现实社会的矛盾之处了，现实嘛，总是很骨感的。

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