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第15部分(第4页)

国家到现在还没有明确的定义,普通所给予人民的,除了狭义的爱国之外,不再有其他的东西了。

我国古代的国家观念,不过是对于那些王候等模糊的尊重而言,所以我民族的真正伟大,始终是不能享受到任何的尊崇。

因此这时,我们的人民,对于德国的历史,只有一些级残缺而不健全的观念,历史的要义逐失掉了。

在这种的情形之下,没有人能够真心爱国,那也不足怪了。

怎样去使学校的儿童崇拜我国的真正的伟大英雄,而且怎样去集中中国人的注意力于这等人物,以激发他们的敌忾同仇的心理,这些问题国人对之更是茫然不知所以了。

德国自从革命以后,那些忠君的观念慢慢是熄灭了,教授历史的目的,只在求取知识而已。

我国同在好像是用不到爱国势忱。

在共和国中,爱国心实在也难有持久的力量。

如果在大战期间,以“拥护共和国”口号来向德国人相号召,那么,这次的战事不能支持有四年半的长久。

共和国的制度,极能投合世界各国的人的口胃。

因为粗暴的人决不会怯弱的人被人所喜,为的是他不能怯弱者的易于受到利用。

所以敌人同情我国的政体,这实在是出于一种恶意的批评。

敌人的赞同德的共和政体,并且任其继续维持,这没有别原因,不过是想来奴役我民族而已。

而这种下政体,最能为上作伥的缘故。

民族国家,应该国了存在而奋斗。

道威斯(Dawes)的建议,对于我国的自卫产没有什么的帮助。

我们为民族的生存计,为国家的自卫计,我国所需要的,正是世人所信为可弃的;因为我国的形式和实质愈是完备而愈有价值,那么,敌国对我们的愤恨和仇视也愈深。

国家最良好的屏障,是公民而不是武器。

国家所赖以捍卫的,不在坚固的堡垒,而在举国一致的男女的热心爱国。

第一,就是科学教育;民族国家必须把科学看作是增进国家荣誉的一种工具。

这不单是教学世界史应当依照这种观点,就是文化史也是一样,发明家的所以伟大,并不是因为他是一个发明家,实在是因为他是我们的同胞。

一种丰功伟绩,能够受称赞,这是因为他是建树我民族的一员,所以他可以引以自豪。

吾们应该把德国历史上最伟大的人物来晓示青年,给青年以一个深刻的印象,使青年们成为爱国思想的台柱子。

民族主义决不可有了阶级的偏见。

一民族之中必定要没可耻的阶级,这才可以夸示于入;反之,如果一个民族之中在半饥寒交迫,痛苦不堪,甚而至于堕落,那么情形既是这样,还有什么可以向人夸耀的地方呢?我们必须等到整个的民族,处处地方都健人了,而后我们的人民,才可以表示属于这民族为光荣,这就是我们所说的民族的光荣。”但是,这种荣誉,只有当人民知道民族的伟大时候才能获得。

现在大家都骇怕着和人家发生冲突,这就是一种民族的懦弱的表现。

不消说,这世界确实有剧烈的急变之中。

变化的结果,究竟是亚利安种族的福利,还是犹太人福利,这实在是一个问题的焦点。

所以,民族?

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