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第17部分（第1页）

专家道：“是的，有很多，但只有这一个，可以给人三个愿望。”

我想自他手中接过书来看，但是他却缩了缩手，不肯将书给我，只让我就著他的手看。那本书是羊皮的，已经成了赭黄色，看来十分脆弱，那一定是一本极珍贵的书，他怕我会不小心将之弄坏。

我低下头，看到了画著的“灵异猴神”。

画的手法，相当拙劣，像是孩童的作品。

画上所见，最明显的是一只猴子头。

猴神，当然样子像猴子，可是从画上的看来，十足是一只有猴子头的人。而且，在猴头之上，还有一个相当高的“冠”，像是帽子又不像。身体是人，好像还穿著一种式样相当怪异的衣服，和一般所见的神像，大不相同。

我看了一会，望向神话专家：“这位猴神──”

专家道：“这是一个画家，根据曾见过这位猴神的人的叙述而画出来的。”

我有点疑惑：“这个人的叙述能力一定很差，怎么有那么多模糊不清的地方？”

专家的神情有点忸怩：“叙述给画家听的人，本身没见过猴神，见过猴神的是他的祖先，那是他们家庭的传说，一代一代传下来的。”

我如果不是为了礼貌，一定要大声笑起来了。

所谓“家庭的传说”，可能已传了几百年，画家根据这样傅说画出来的形象，和真正的“灵异猴神”的样子，究竟还有几分相似，那真是天晓得！

我忍住了笑的神情，一定相当明显，所以专家在向我望了一眼之后，很不以为然：“这幅图片，是唯一可以看到的灵异猴神像！”

我忙使自己的神情变得认真：“看起来，所谓猴神，就是一个有猴头的人！”

专家道：“就是这样，你们中国的传说中也有一个这样的猴神？”

我知道专家是指孙悟空而言，不少研究神话的人，都喜欢将中国的孙悟空和印度神话中的各种猴神作比较。其实两者大不相同，孙悟空与其说是神，还不如说是文学创作上一个特出的人物更恰当。当然，在如今这样的情形下，我没有必要向专家详细解释这一点，我只是含糊其词地道：“可以这样说，这个猴神，他能给人三个愿望的情形怎么样？”

专家来回踱了几步，来到一张书桌前，将那本残旧的书，小心地摊在桌上，一页一页地翻著看，然后，看一会，又抬起头来，望我一眼：“照这裹记载的说法是，灵异猴神每隔若干时日，会派出他的使者，名字叫‘奇渥达卡’，那是一种极其罕见的小眼镜猴，纯白色。这种使者，会带人去见灵异猴神！”

我听过这样的说法，但是专家的话，听来有一股特别的力量。

那不单因为他是专家，而是由于他讲的，根据一本如此古旧的书本而来！

我想了一想：“另一种说法是，将猴子的右前爪砍下来，经过一番手续──”

我还没有讲完，专家已经挥著手，打断了我的话头：“那是讹传，猴子爪的传说，源自西方，因为和猴子有关，所以便掺杂在一起，民间传说，在很多情形下相当混乱！”

专家的这番分析，相当有理，我表示同意，我又道：“关于‘奇渥达卡’，我曾听一位老人讲过它的传说，其中我有点不明白的地方──”

我将在东京听那弹多弦琴的老人所讲的故事，复述了一遍，然后问道：“故事中所说：‘灵异猴神使他看到了自己’这句话，是甚么意思？”

专家瞪了我半晌，又去翻那本古旧的书，但是在二十分钟之后，他皱著眉：“不知道，对这句没有意义的话，书上没有记载！”

我倒并不责怪专家的武断，因为“看到了自己”这样的话，几乎对所有的人来说，全是没有意义的，我又道：“我还想知道一点进一步的情形，例如，白色小眼镜猴，通过甚么办法，可以带著人去见灵异猴神，它知道猴神在甚么地方？”

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