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第4部分（第3页）

冈野咬了一口夹心面包。

与家人住在这间狭小的屋子里，冈野的愿望十分迫切。

道夫想，要是对冈野说自己不久就要有一个美容室，他会是何表情？现在的冈

野要想通过自己的努力在靠近市中心的公寓里买一间房作事务所或工作室，恐怕还

要四五年时间。不，恐怕还没买到房子，冈野就遇到挫折了。道夫想，冈野要用自

己的钱买房子，而我却用别人的钱轻而易举地达到了目的。利用女人也好，把她们

当作阶梯也好，都是不得已的，那是对方想叫我这样做的。

道夫感到，虽然问心有愧，但如今就是这种世道。如果都带着罪恶感看待这些

事，那么自己也会郁郁不得志的。社会上有许多比自己还要幸运的人，他们腰缠万

贯，手段卑劣，若带着伤感那是生活不下去的。冷漠无情这种指责就是第三者对那

些幸运儿的评价。

人是极端自私的，　只要不触犯自己的利益，对他人是友好的2而一旦自己的利

益被触犯，那种友好顷刻间就会变成敌意。这在人的集团，即团体上也是如此。团

结也是立于利己心，政党间的斗争、国家间的战争都是由集团性的利己心导致的冲

突。出于伤感的同情而使自己破灭的傻瓜是不存在的。

直截了当地说吧，把生意转让给冈野的那些朋友或熟人是想向他表示“善意”，

但如果真的同情冈野的处境，就不该再从画费中捞一把，而应该把委托人付的钱一

分不剩地全部交给冈野；转让的生意也不应该都是零零碎碎的工作，而应该更好一

些，并且主动地把冈野介绍给委托人，安排他们直接洽谈。

没那样做是因为那些“怀有善意的朋友”惟恐别人夺走自己的顾客，挤占了自

己的市场。从中捞一把是剥削，只给他一些零碎而无价值的工作是出于生意上的保

身。

对冈野来说，他之所以感叹现在，是因为他希望得到不可能得到的东西，悲叹

不该悲叹的事物。他把现实看得太天真了。一句话，他不走运。但我却时来运转。

同冈野相比，并不感到愧对于他。因为，将来冈野可能也会交上同样的好运，也许

明天就会遇上，两人的境遇说不定什么时候又会反过来的。

佐山道夫想了许多。

意识常常是眼前的存在。如果冈野不是邻居而住在别的什么地方，也就不会拿

自己的幸运同他的逆境相比较了。还是什么都不知道的好，一旦知道，心里就会对

那些产生无聊的想法。即使自己不知道，客观存在的东西依然是存在的。

道夫想起在一本书上看到的比喻。俄国有个人分别给托尔斯泰和陀思妥耶夫斯

基一笔钱，叫他们把钱交给他们认为最贫穷的人，陀思妥耶夫斯基把钱交掉了，而

托尔斯泰却原封没动地把钱带了回来。后来一问，陀思妥耶夫斯基说他把钱交给了

他见到的最贫穷的人；而托尔斯泰回答说穷人太多，没法交出去。这个比喻用来说

明现实主义与理想主义的不同。这里贫穷的人也可以换成不幸的人。目睹附近有个

不幸的存在，陀思妥耶夫斯基那现实的人道主义往往会使人产生一种伤感，仿佛连

自己也变成了穷光蛋。

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