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第129部分（第2页）

刘协得到消息还是伊籍等人来时汇报地。现在这六道建设程度也不太清楚，不过现在中央皇庭对中央治略府的管辖越见轻松，自己也只是看结果，所以也没有过问太多，毕竟这也是有好处的事情。

由此联想到的漠北修路问题。刘协清楚治略府是打死也不会出这个钱，毕竟投入和回报不成正比，而自己也不打算治略府来出这个钱，他们的钱只要能够真正用于国内建设，刘协也是安心不少。只是回函给国民院的荀攸和御府的陈群，让他们注意工程质量的把关，毕竟工程涉及整个帝国地利益，如果工程质量不合格，直接免掉相关官员，问责蒋琬，该如何处置不用自己来决定。

不久之后，长皇子刘巍给刘协来函，表示愿意扶持原五翕侯大月氏人重新掌管新的邦联王国，即不将领土拨给波斯，也不给印度王国。

刘协对他的这个决定大加赞赏，同意他恢复新月王国，并且让他实现汉族移民进来，仍以弗楼沙为都，将所有佛教徒和印度教徒全部驱逐，佛教徒回归安加佛陀国（今孟加拉国），以达卡为都城，而后来印度非要从中国领土中割划的布拉马普特拉河（雅鲁藏布江中游）流域的领土划归福州，属于中央帝国的绝对领地。

华夏二十年的六月，刘协在德黑兰举行了大汉帝国皇帝、波斯王国国王、印度王国女王、新月王国国王的四国邦联会议，图兰平原的大宛、康居、伊列、乌城、米、石六个主要图兰平原国家国王列席参加，这其中本来还有葱岭国（今尼泊尔王国），随着西域州的发展，在经过刘协的“协调”后，葱岭国自愿降为大汉西域州的葱岭郡，葱岭国王舒帕铎成为大汉帝国的葱岭公（三等公爵），在增加了葱岭和桑海两郡之后，大汉的西域州也成为了十郡之州。

由于大汉帝国在整个欧亚地区连续征战，国力越战越强，尤其是阿巴斯战役、罗尼战役和阿拉伯半岛内部平定战役，再加最近消灭贵霜帝国的大规模战争，使得罗马帝国也有不少元老和将军申请参加该会议，由大汉帝国一手扶植的以色列共和国、菲力士王国更是不请自来的参加本次会议。

令刘协意外的是传说中的罗马之鹰亚历山大…塞维鲁也派了自己十七岁的养子苏梅里尔…戈尔蒂安前来，他们养父子都是罗马帝国中的巴尔干派人物，而马克西米努斯则是传统罗马贵族派系，而另一位战绩更骄人的罗马之蛇菲利浦则是亚细亚派系的人物，因为拥有亚叙人的血统，也被后世称为阿拉伯的菲利浦，当然，这是一些宗教人士的说法，因为菲利浦是一位基督教徒，但更重要的是他是信《引支勒》和《巴拿巴福音》的基督教徒，即相信唯一神论，且耶稣非上帝之子和神的基督教，因为这一观点和伊斯兰教义吻合。所以很多阿拉伯人将菲利浦称为阿拉伯的菲利浦，但实际上，这个时候的大部分基督教信徒和菲利浦的信仰是一致，而菲利浦之后产生的骑士们秘密组建的峋山隐修会以及其他各种秘密的骑士会都和这种《巴拿巴福音》信仰是一致的。

苏梅里尔是个很可爱的年轻人。不难看出他灵活的头脑和肢体中所包含的能量，现在的刘协已经能够很流利的说希腊语和拉丁语了，在和苏梅里尔的交流中。他也开始喜欢这个年轻人，不难看出罗马之鹰亚历山大…塞维鲁是多么的偏爱这个年轻人，几乎将自己的一切知识都传给了他。

和亚历山大…塞维鲁相近的是，苏梅里尔也是非常典型的巴尔干派系，和亚历山大…塞维鲁的马其顿血统不同，苏梅里尔是非常纯正的希腊贵族，戈尔蒂安家族也是希腊在罗马时代比较著名的传统势力家族。

和传统的马克西米努斯相比，苏梅里尔和亚历山大都是希腊神话的信仰者，也就是基督教徒所说的异教徒，他们对罗马帝国的未来没有那么热衷。他们更在乎的是希腊和马其顿以及整个巴尔干半岛的利益，罗马在他们的眼中仍然是一些蛮族和没有知识，不尊重知识的野蛮人，和哥特人没有区别。

这种观点在苏梅里尔的语气中时常可见，刘协觉得很有意思，但他知道做为希腊人，他有资格去这样骄傲，很可爱的骄傲。让刘协感觉到一个年轻人不畏强势的乐观精神。

出于一些很奇怪的观点，刘协让熟悉希腊语的刘逸来招待这位年轻人，并在会议召开前，抽出一个下午的时间，和两位年轻人一起煮茶聊天。并且引导这位年轻人体会中华文明和道的精髓。

刘协的话题很广泛，从诗歌、哲学、天文学、伦理道德延伸到各个已知文明的经历与发展，甚至谈了各个文明和民族的未来。

苏梅里尔在这场交谈中深深地震惊了，他经常在谈话中呆立住，然后回神赞叹刘协这位大汉皇帝是希腊的亚里多士德。

刘协拍了拍他的肩膀，说道：“亚里士多德是这个世界的，不是属于希腊的，当然也不仅仅属于马其顿或者希腊！”

苏梅里尔为刘协的这个盛赞感到惊喜万分，连连点头，复问道：“听我的养父亚历山大…塞维鲁先生说您是一位支持罗马统一的东方君主，实际上，你既然如此了解我们这里的局势，应该明白我们更渴望独立，我们都是不同的民族，不仅我们，伊比利亚半岛和亚细亚半岛的人都希望独立，我们是不同的民族，和罗马人不一样，既然您愿意支持犹太人复国，为什么不支持我们复国呢？”

刘协微微点头，道：“朕认为这是一个非常符合大汉帝国利益需求的建议，但是，苏梅里尔，你认为西方世界，也就是你们（希腊语）所说的伊利布世界，或者罗马语（拉丁语）中的欧罗巴世界，一旦分裂之后如何能够抵挡北方哥特蛮族的进攻，实际上，朕一直认为，文明最大的敌人不是拥有等同文明的民族，而是非等同文明的民族，也就是所谓的蛮族。”

苏梅里尔答道：“您可以按照语言习惯来支持我们，我们是说希腊语的，并以此为自豪的民族，而罗马人，您知道，他们拥有自己的语言，在埃及，他们也有自己的语言，实际上，我认为语言的不同才是我们不同的国家基础，您无法想象和不同语言的人在一个国家生活的感觉。”

刘逸急忙说道：“我能理解，我相信一个国家必然拥有一种共同的语言。这样这个国家内的子民就可以拥有对等交流的权利，这是国家赋予所有子民的基本权利，但在今天的罗马，有三个非常大的语系，罗马语、希腊语和埃及世俗语，这简直是最糟糕的事情了！”

苏梅里尔立刻苦笑道：“哦，亲爱的皇子殿下，您简直太理解我们希腊人的痛苦了！”

看着苏梅里尔幽默诙谐的苦笑，刘协呵呵一笑，静静安坐在躺椅中，和蔼地看着两个年轻人的“互相帮助”。他笑了片刻，正式答道：“朕（zue，依照希腊语发音音译汉语，习惯应该是阿亚塔菲尔基。这在刘协到达巴比伦之后，希腊学者新发明地词汇，罗马人给予的词汇是zejun。表示人间至高无上者的自称，也可以理解为最接近神的人的自称，以贴切刘协大汉帝国皇帝和整个东方宗教教皇的身份。）非常理解你们的心情，在朕抵达巴比伦省之后，也和罗马人接触了很多次，看到了他们的自傲和堕落，确实感到非常遗憾，但年轻人，你要相信朕，朕是为了整个欧罗巴世界在考虑。或许朕会接受你的建议，但朕还需要更多的考量才能做出决定，怎样才能让你们更加的和平。让你们有能力抵挡北方的敌人，让你们的每一个民族都拥有自己的权利，这是朕做为道教教皇应该考

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