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第二十章 崇祯四年的二十七个瞬间二十（第1页）

第二十章、崇祯四年的二十七个瞬间二十

第二十个瞬间：临高死亡日记

将时间再次推进到崇祯四年深秋，明末顶级驴客徐霞客造访临高的时候。网

“……嘟、嘟、嘟、嘟、嘟、嘟、嘟”

伴随着一长一短连续七声尖锐高亢的嘹亮汽笛，临高县的东门市迎来了又一个熙熙攘攘的黎明。

过去的几年里，生活在东门市的劳动人民们，已经习惯了根据每一天的汽笛声来起居作息。

伴随着汽笛声，成群结队的穿着蓝粗布衣服的工人出现在道路上，就像潮水似的挤满了整个东门市。路边的早点小吃摊也早已准备好了迎接生意，一个个卖力的吆喝起来，让清晨的街市迅变得嘈杂无比。

路边一处茶摊上，刚刚用过早点的徐霞客，正手捧一碗甜豆浆，饶有兴致地观察着街头的市井百态、来来往往的各色人等：只见其中既有本地的土著，也有外来的商贩，有穷有富，都在各自奔走忙碌。更有许多穿着蓝色、灰色和土黄色的“对襟小褂”，留着和尚短的“髡人”，粗粗一看数量还真不少。但仔细一听，从口音上却分辨得出他们大多来自两广和福建这大约就是髡事指录上所谓的“假髡”了。

临高具体有多少“真髡”，迄今无从考证，有说数千的，也有说数百的，总之应该不满万人。但是假髡的数量，根据徐霞客的亲眼观察，却至少有数万。其中有头戴带檐帽，腰里束了皮带，挂着短剑的“伏波军”士兵;戴着藤盔帽，穿着蓝布衣，敞胸挽袖的的工匠;戴草帽，挽起裤腿的的农民，还有衣着整洁，穿戴得一丝不苟的书办。这髡人的书办里面还有三六九等，上等的叫做于部，，主要特征是上衣有四个口袋。若是一般的书办，就只有下面的两个口袋。其它还有许多花样，就不是徐霞客这个外人可以弄懂的了。

无论临高的“澳洲真髡”有多少，但他们有着鬼斧神工的大本事，却绝对是真的。

自从抵达临高这个“澳洲人巢穴”以来，徐霞客就一直是在不断地大开眼界，各种匪夷所思的新奇见闻接踵而来：玻璃镜、火轮车、大铁船、海边成片的盐田，巨大坚固的风车和水坝，整齐于净的街市，每天鸣叫的响亮汽笛，亮如白昼的路灯夜景，还有就是“东门市电影院”里神乎其神的“澳洲影戏”。

但凡来过临高的外地人，很少没有去看过“澳洲影戏”的，这几乎是“临高游”的必备项目。

记得徐霞客和他族兄当初第一次去看电影的时候，还以为这不过是自己在杭州街头已经见识过的“拉澳片”而已，没想到里面却是黑乎乎的，只看见墙上挂着一张巨大白布。正当两人疑惑不解的时候，黑乎乎的房子里忽然一亮，随着一声汽笛的呼啸，墙壁上猛地冒出来一辆火车，喷着白气正朝自己呼啸而来，吓得徐霞客和他族兄当即惨叫一声，从座椅上滚下来，连滚带爬的往外逃去……然后在一片哄然大笑之中，他们才愕然得知，自己看到的不过是“影戏”而已。那火车则只是幕布上的光影。不过，这光影是如此的活灵活现，不管是他看过的皮影戏还是“澳片”，都完全不能与之相比－－这简直就和真的一模一样嘛

然而，在这各式各样目不暇接的精彩见闻背后，徐霞客也深刻地感受到了“澳洲人”的勃勃野心琼州各县虽然还有大明的官府衙门存在，但早已成了摆设，变成了“明皮澳心”的局面。无论是市井百姓、缙绅富户，都已经是只知澳洲“元老院”，不知有朝廷。其割据称王之心昭然欲揭，只差竖起旗帜造反了。

更有甚者，从徐霞客的见识来看，髡人对入伙的人都要进行“净化”，而“净化”的核心就是“剃易服”－－如果想要直接在髡人的手下吃饭，“净化”是必须的条件。一路行来，不论是髡贼的官府、保甲、商铺还是作坊……里面从上到下各色人等都是如此，与关外建奴那些留金钱鼠尾的“包衣奴才”倒是颇有类似之处同样要剃易服。“剃易服”之后的百姓，被髡人称为“归化民”，这个名词让徐霞客听得很不舒服：“归化”？什么“归化”？尔等莫非是把我天朝子民当成蛮夷了么？到底谁才是海外蛮夷啊？

不过，琼州的髡人毕竟要比关外建奴仁厚一些，对于不是直接在他们手底下挣饭吃的普通百姓，看样子倒是悉听尊便，没有关外建奴“留不留头”的凶残严令，所以大街上剃易服的归化民固然不少，留着大明衣冠的百姓也还有很多，但这样也已经很可怕了如今距离“澳洲人”登岸才短短几年啊

而且，以徐霞客的所见所闻，他从来没听说过有大明百姓愿意主动出关去给女真人当奴才的，所以建奴基本上都要靠侵入中原、掳掠人口来补充劳动力，即使这样，辽东汉民依然连年逃亡个不停。

但在临高这边，分明并没有受到什么逼迫，每天主动前来投奔“澳洲长”的外地穷苦百姓却依然是络绎不绝。街上行人无论是髡人装束的，还是留着大明衣冠的，面容气色都很是不错，从来没有见到那种鹑衣百结的极穷苦之人显然不同于江南那边缙绅富商穷奢极欲、纸醉金迷，贫民百姓食不果腹、衣不遮体的剧烈反差。在临高这里，富户的享用固然不错，即使是普通百姓的日子也很是过得去。

面对着这样“人心归髡”的局面，徐霞客不禁喟然长叹：这琼州一府，看来已然不再为大明所有了

奇怪的是，面对这个现实，他居然很是心平气和，几乎没有听闻辽东全境陷落，后金兵临帝都之时的忧愤和悲痛。最起码，这些澳洲髡人还自称是华夏苗裔，没有视百姓如奴仆猪狗一般，还做了许多造福百姓的实事。老百姓在髡人的统治下过的日子，比在辽东建奴的治下要好得多－－甚至比在大明治下的绝大部分地区也好得多，大明朝廷对它的百姓同样毫不仁慈。官吏缙绅只知道自己的荣华富贵，对百姓的死活和疆土的沦丧毫不在意。所以才会有这许多拖家带口的百姓来到临高，因为他们已经被贫困和饥饿折磨的失去了胆小谨慎，愿意去任何一个能够许诺他们吃饱饭的地方，而临高的澳洲人显然是做到了这一条

但要说徐霞客对于“澳洲人”的强势崛起并无什么芥蒂，那倒也并非如此比如说，在昨日参观过澳洲人的学校之后，徐霞客就对其很是不解和诟病……想到这里，他忍不住放下了碗筷，从袖子里摸出了一本因为翻阅过多而已经有些破损和污渍的髡事指录，再次翻到了髡人治学一节：

“……髡人虽自澳洲来，其先宋室孑遗也。虽处荒蛮，未忘根本，亦有诗书经史。然久在化外，文气薄弱，受诸夷沾染，道统渐疏。是故文字虽如华夏，独书写多以俗体，行文俚俗，文告亦然。

髡人据临高，并办学校，其之办学，独收贫户子女，从者勿须束惰，且给衣食，故贫家多乐附学也。其学也，不教诗书典籍，以识字为先，而后及术数之学，澳洲秘术之本也。稍长，则教之以诸杂学，称物理、化学。子书经史，反成别种，稍稍涉猎而已。如是学成结业，称毕业。

髡人无科举，亦不重文字，学子毕业即用为假髡，供其驱使奔走，其自幼耳濡目染，皆澳洲学也，言行与真髡无异，较之寻常假髡，尤为得力，髡人所置官吏，亦多出其中。故入其学者先多为贫户，后则缙绅富商皆有入学，至有士子弃学就髡者……”

总的来说，对于“澳洲人”的学校，民间有着两种截然对立的看法：庶民百姓对于既懂农业又知工商还会打仗，一身本领处处有用的“澳洲长”们，几乎都是敬若神明，对于他们的学问自然也是捧得很高，小孩若是能有上学的机会，就绝对是举家欢喜。而大部分缙绅士子虽然也承认这些“澳洲学问”的确堪称是经世致用，格物致知之学，但和孔孟之道根本不相于，学这种东西是不能科考的，故而纯属无用在他们看来，不能应试考科举的学问就是没用的。所以他们不是对“澳洲学问”不屑一顾，就是只派了几个没地位的庶子庶女去澳洲人那边上学，主要还是为了输诚，而不是真心指望他们学会什么东西。

至于“澳洲人”就是靠着这些不能应试考科举的“无用学问”打败了官兵，占据了临高，席卷了琼州，兵威震慑两广，以后说不得还会赢得天下……他们则基本上没想过这个问题，或者很自信地认为，不管澳洲人眼下再怎么推崇杂学，背离圣人教诲，等到有朝一日得了天下之后，也肯定得要拨乱反正、礼贤下士、迁就他们这些读书人，把科举的内容重新改成四书五经才对对于此类妄想，徐霞客基本持悲观态度。

当然，正如任何体制下都有另类人群存在一样，海南岛的士子之中，同样也有放弃八股时文，转而进入澳洲学校，一心“投髡”的。甚至还有外地读书人专门来临高求学“澳洲学问”的。但这眼下似乎还是少数。而且，即使是那些“投髡”的读书人，多半也是抱着“劝其众心向教化，不可一味凭蛮力”的想法，把自己看得好似救世主，却把澳洲人当做“需要拯救”的愚蠢蛮夷来对待结果自然是不欢而散。

作为大明第一“驴客”的徐霞客，虽然在明末士林之中也是一个很另类的存在，但对于“澳洲人”不重诗书礼法，企图用“澳洲学问”以夷变夏的做法，心中多少还是有些抵触自古以来，改朝换代也是常事，不改的是读圣贤书的士人与天子共天下。可澳洲人教的书办的学和圣贤书基本没怎么沾边，偏生却把辖下版图治理得如此的兴旺，面对这样被忽视和冷遇的局面，读圣贤书的士子和缙绅又该如何自处呢？

带着这样烦乱的心思，徐霞客在今天没有继续在东门市内闲逛，而是去了郊外的云笈观进香散心。

临高本地大名鼎鼎的“澳洲道长”，道号“盗泉子”的张应宸建设的“道教理事会”总部云笈观，位于临高县城以西五公里的永庆观旧址。这是一座始建于宋代的道观，明代洪武年间，曾有道士曾道宁募款重修，弘治年间道观毁于盗寇，正德年间由县丞王锡再次募款重建。当穿越者来到此地之时，距离永庆观的最后一次重建已经过去了差不多一百五十年。道观早已荒废，建筑物只留下石制的建基。

张应宸选中这里先是此地的地价便宜，不但比东门市低，比临高县城内也低。其次这里距离县城不算很远，已经修通了道路，交通方便，又相对远离闹市比较清静。此地的房屋地基保存完好，盖房的成本不高。地基上还有不少古树，整修之后是环境相当不错。但由于宗教部门的经费总是不足，张应宸本人又长期在北方传教，所以现在只完成了大殿、办公间、道生宿舍、方丈室、藏经阁等一部分早期工程。

但即便如此，远离了喧嚣嘈杂的闹市，走在环境清幽的道观庭院里，看着大殿墙壁上老君、张道陵、葛洪、陶弘景、孙思邈等人的半身像就是学校里那种挂走廊的画，听着观内道生们的齐声朗诵，还是让徐霞客感觉心头为之清净了许多。回头看看道观门外的树荫下，零星散落着不少供人歇脚的石桌石椅，刚才道观里出来的香客，大半都在这边拿出了茶果，悠闲地喝茶聊天，几个老先生正在下棋，也有人玩纸牌的，或者在看报纸和杂志，还有人拉起了琴声悠扬的二胡。

看着这一派闲适安逸的太平景象，徐霞客不禁感到心中块垒全消，念头瞬间通达也罢，只要澳洲人能让天下府县尽皆如此安乐，纵然推崇杂学、以夷变夏，又如何呢？所谓的圣人之道，不就是为了天下安泰，百姓小康么？如果以圣贤书治国的结果就是天下骚乱、民不聊生，这等祸国害民的学问，不要也罢

然而，徐霞客这几日的走马观花，其实仅仅是看到了临高这地方光明与安乐的一面，却不知道为了营造出这样富足和繁荣的社会生活，同样也无法避免各种各样的剥削、压迫和奉献。

任何一项伟大事业的走向成功，都离不开无数死亡与牺牲的残酷血祭……

幽深的矿井里，荼罗奋力挥出手里的镐，镐头撞击着岩层，出一声闷响。

他全身赤条条的，上上下下都是汗，只有脖子上挂着一块早就没有毛的毛巾。一盏汽灯在侧后方放射出炫目的光芒，在煤层上投下他拉长的身影。

荼罗吐出一口长气，矿井的空气污浊难闻，但是他别无选择。

他被送到这里多久了？他不记得了，地下没有白天和黑夜，他没办法计算过了多少日子。

他知道的是，跟他一起送来的二百多个各部落的人，现在只剩下他和阿洛。

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