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此时的他对于法宝,对于修补法宝多少有了一些了解。
法宝总计有七品。
七法宝一般被称为法器,这一类法宝到处都是,只是寻常意义上的宝剑亦或是祭祀用的器物。象征意义更大一些,但也并非所有的祭祀用品宝剑都是法器,法器至少要具备能够被炼化为八品宝器的基础才成。
六品法宝被称为宝器,郑先手中的这枚分山印,还有当初杀了不少猎神战士的琉璃红樱剑,都属于这个范畴之内。
一件法器若想脱胎成为宝器,需要生机之力反复孕养,没有十年八年的光阴,是不能成就的。
这种法器对修仙者的最低要求,也得是分形境界,拥有至少三千生机之力才能施展,而不会被宝器一下抽干生机之力变成干尸。
五品法宝,被称为灵器,即便再怎么厉害的宝器也依旧是一件死物,而灵器顾名思义就是法器之中生出灵性来的法宝,宝刀夜鸣示警说的就是这种灵器了。
这种灵器要求至少也是凝丹境界的修为,六千打底的生机之力。
还有一种,并非宝器自生灵念,而是将某种妖兽亦或是修仙者的神魂祭炼到宝器之中,从而叫其拥有自己的灵魂。这种灵器,质量略差,并且前途暗淡,很难更上一层楼,但胜在对于修仙者的要求较低,一般的分形境界修仙者也可尝试使用。
第四品叫做妙器,至少也得是丹成境界的修仙者才能够施展,这种妙器内中被祭炼了阵法,能够自行收取天地间的生机之力,这种妙器,对于修士的依赖渐渐变小。没有丹成境界的那颗人道大丹,镇压不住这样的宝物。即便得到手中,这种妙器也会自行飞走。
第三品叫做道器,道器要求比较高,至少也得丹成境界并且收敛了罡气才能够施展。
并且这种道器相当挑主人,若是道器看不上主人的话,很有可能反噬,收割了主人的性命。
之所以叫做道器,是指这种法宝已经得道,完全可以自行修炼,去追求自己的大道,根本没有必要再有主人,也绝对不再属于任何人,或者说他们就是一个独立的个体。
再往上的两品法宝,郑先便不知道了,即便是业务六司,能够得知的法宝也就到这里为止了,因为到了这里对于法宝来说,是个分水岭,法宝得道而成道器,以后的法宝,完全可以被当成是一个修仙者来处理了,或许真的已经没有必要再称呼为法宝了。
郑先手中这件分山印,是最初阶段的宝器,结构单一,所以修补起来并不复杂,不过所需要的生机之力着实不是小数目,郑先以混元极道之中提供的记忆来估算,至少也要数万生机之力才能修补好。
要想孕养一件法器变成宝器,至少需要修士十年苦功,外加十万生机之力,这样的消耗,对于当今凡间来说,已经根本不可能再有法宝诞生了。
便是在资源枯竭的仙界之中,也不会再有那个修士费心费力耗费十年时间去祭炼法器炼成宝器了。
即便是在仙凡未分之前,祭炼法宝都往往不是普通的修仙者能够做到的事情,往往都是门派举整派之力,来一批批祭炼。
所以,现在法宝这东西基本上都是前人遗泽,损坏一件,便少一件。
郑先从未有过法宝,心痒难耐,是以即便需要消耗数万生机之力,郑先也心甘情愿,修仙者连一件法宝都没有,怎么看怎么不够拉风。
郑先将境玉取出来,不住的抽取生机之力,灌注进分山印之中。
这引起了蚌娘的诸多不满,毕竟这等于是在压缩蚌娘的生存空间,并且蚌娘不知道郑先究竟要将生机之力抽取到什么程度,万一将境玉之中的生机之力全部抽光,没有了蚌珠的蚌娘还不得活活饿死在境玉里?
不过郑先根本没有理会蚌娘,他的境玉由不得别人做主。
郑先不断的将生机之力灌注进分山印之中,分山印此时开始缓缓融化,一直耗用了郑先接近五万生机之力,这分山印才终于完全融化掉。
郑先要想将分山印粘合,其实只要用一万生机之力,就能够做到。
只将分山印的碎裂处融化,彼此黏合即可,但这样修补过后的分山印威力将会下降。
另外最重要的是,有了修补的痕迹之后,以后碰到硬茬分山印碎裂得更快,并且很容易就会成为对手攻击的目标。
所以郑先将整个分山印彻底融化掉,随后郑先重铸分山印,如此一来分山印等于是被重新打造了一遍,不但不会再有裂痕存在,力量上还能够再上一个层次。
随着分山印被重新祭炼,郑先念头一动,分山印便随着郑先的念头在车厢里面游走,郑先已经炼化了天地桥有了金汁,可以对分山印做出诸多的微妙操作,在这不大的车厢之内,分山印四处游走,转折如意,这种心灵相通,犹如自己的手被极大的延伸出去的感觉实在是好极了。
可惜郑先不知道如何将法器炼成妙器,不然的话,郑先还真有些想要着手炼制一番。当然炼制成了后,这分山印郑先一时半会也别想再用了,根本驾驭不了。
分山印是郑先拥有的第一件宝物,就如孩童得到了梦寐以求的玩具一样,郑先是极看重极爱惜这件宝物的!
张口吞下分山印,将其藏在气海之中,郑先开始静下心来,观瞧那从东子身上翻出来的七把钥匙,郑先对于这些钥匙,有着诸多的推测。
他手中的七把钥匙,代表着七个房间,但一个人为什么要带着七把钥匙?
这七个房间和阴毒门有什么关系?
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