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第七九二节 宗教事务（第2页）

但是玄清道长来拜访他，居然什么要求都不说，只说是来叙旧而已。

韦晞已经预着玄清要他帮助道教在西方崛起，可是玄清只字不提。

他只是与韦晞说起他云游四方的经历，讲解祖国的名山古迹，说他在昆仑山参拜西昆仑，嗯，他求韦晞一幅字，那就是“横空出世莽昆仑”这《念奴娇昆仑》的名诗。

这哪是个事啊，韦晞立即着人文房四宝伺候，事先声明道：“我的字很丑的哦！”

“丑才是真家伙，就要你的真家伙，西昆仑道观有你的字，将来可以吸引不少的香火，算是我还一个香火情！”玄清呵呵笑道。

韦晞题字毕，装入书画筒子里放好，送给玄清。

玄清谢了，继续谈话，韦晞主动介绍了他在西方推行佛道两教的情况。

民众需要心理寄托，两教都得到了官府拨银支持，兴建寺庙与道观，发给佛田和道产。

加强出家人的管理，官府设立了严格的童行、试经、度牒、戒牒等考核制度，能够成为正式持牌僧人和道人的都经过了严格的考试。

成立佛学院和道学院，翻译经卷，翻印经书，招收学员，推广佛道两教。

……

在一系列崇佛崇道之举中，韦晞也很坦率地说他绝不允许佛道两教介入政治，侵犯官府权威，更不能够利用佛道两教作犯奸科。

譬如在关内，许多权贵将庄园宅院改建为寺院和道观，以逃避赋税，而在关外，规定了按正式驻院人数决定田地数量，多者没收田地。

玄清颌首道：“大善，此乃持久之策也！”

“如枝叶过于繁茂必遭修剪，佛道两教，岂有这么多大德之士，王爷英明！”

“整顿两教，清除掉不通经义和不守清规戒律的出家人，出家人需要考试和监督，守戒严谨，皆为王爷苦心所在！”玄清欢迎韦晞的政策。

“我道教讲究清净无为，佛教宜遵守佛制戒律，不可怠慢！”玄清指出道。

……

他们谈了一整天，相处甚欢，韦晞留了玄清住宿。

第二天吃过早餐，玄清告辞而去，只收了韦晞送了上等好茶一包。

没提什么要求就离开了，韦晞身边官员表示惊讶。

”他这是做给别人看的！“韦晞分析道：“可能有什么人要求玄清来求我，玄清不屑为之，但是却不过情面。”

韦晞的话有道理，确实有道教中人要求玄清去求韦晞宏扬道教，但玄清识天机，懂进退，知道道消佛长乃大势。

所谓海水有涨有落，自李定鼎以来，道教老子被认作祖宗，道教因此尊崇，香火旺盛。

而武则天成为弥勒佛转世，佛教上位。

道教是本土教，东方佛教是外来宗教的汉化版，比道教的适应性更强。

玄清见了韦晞，以搪塞他人之嘴，没提要求。

“且记下来吧，将来有机会的！”韦晞叹息道。

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