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臣开不开心重要吗?
但面对帝王之问,他还是老老实实回答:臣乃大汉臣子,汉威传八方才是臣之心愿!?[(()”
听到他回答,刘彻欣慰地点点头:“既然如此那通西域之事便由丞相主导吧!”
打工人公孙弘深吸口气,拱手行礼:“诺”
【自佛教入华、道教成立以来,儒家就一直面临佛道思想挑战,其中又以佛教为最。
佛教带来了类似本性论问题:我从哪里来?我死后又要往哪去?人的存在到底是什么?】
秦
突然陷入沉默的秦始皇:…后世闲暇到思虑无形之事?
他大秦历代目标:东出、强国、一统天下,根本没想过不存在之物,于他们而言有时间想无形
()之事,不如多考虑如何攻城夺池。
而如今大秦完成祖祖辈辈目标他目光落到案上成堆的竹卷上,后世皇帝有时间辩论佛法,他顶多抽空过问长生之方。
如此对比,就显得他政务太多不是好事?
不,秦始皇压下心中自省,坚决告诉自己:朕爱大秦,朕爱政事!
而习惯了求事务的老秦人齐齐茫然:额从哪来?
额娘肚子里?
额精魂会到哪去?
回归黄土神怀抱哇!
秦朝庶民好奇地望向天幕:不过后人够大胆,竟然直接提死,难道他们都不避讳吗?
【这些问题归属于哲学范畴,也就是‘形而上学’:用理性解释无形体、不可证明的事物是什么,就像古希腊哲学家讨论的‘物是什么’一样。
但佛教不兴本体论,它结合华夏世俗传说,用六道轮回、三世因果等思想构建出佛教世界观,回答人从哪里,又要往哪去。
人体灵魂不灭,只会根据功德不断轮回的佛家轮回观;
如:人死后入地狱——阎王爷据生前功德评判来世——好人:世俗说法:入人道享荣华富贵;佛教说法:死后享受西方极乐;
坏人:进入畜生消除罪孽,才有机会转为人道;
罪大恶极者:打入十八层地狱永世受苦】
明
吴承恩吮了口茶,给天幕进行补缺:“最初的佛教轮回观可没有这么详细,地府、阎王爷是道家的,六道轮回是佛家观念,而罪恶评判又以儒家世俗观念及法律为主,所以阎王殿不是佛家独有,而是集儒释道三门法则构成。
所以西游记中,孙猴子画乱生死簿阎王爷会向玉帝告状,而不是找西方佛祖解决问题。
哪怕最后还是佛祖收复孙猴子,而非天兵天将,但这不重要,剧情需要而已。
想到自己以回体小说名留于世,吴承恩心中熨帖,往日因仕途不畅的郁气一扫而光。
他脸色缓缓露出微笑:为官也不代表能名留青史,但他写西游记能!
如果有为官机会,他…他还是愿意一展心中抱负,为民为民!
朝廷呀,你何时能看看学生我啊!
士子殷殷,俱思家国呐!
【逻辑严密体系自成的佛教得到世俗广泛认可,到宋朝时佛教发展到上能谈儒学、道教思想,为帝王精英讲‘般若性空’的人生哲理。
下能简化修行方法,只念‘阿弥陀佛’(禅宗)就能让佛存心中,积累功德登西天乐。
简而言之,佛教把上至帝王下到百姓全都网□□净,而传统儒家呢?
他们研究的是人不是鬼神,对鬼神的态度是】
明
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