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第一千两百七十九章 人间仙结（第2页）

金刚怔住，七星和八卦则意识到了什么，眼睛大亮：“让我族入住？”

李彦道：“当然，便如群仙驻天庭，诸佛入灵山，灵族也要有圣地所居，不再屈于他人道场……”

“正该如此！正该如此！”

金刚彻底反应过来，喜形于色，不能自己：“借由人界信仰，建此圣地，为我族安居之地！”

七星和八卦同样兴奋不已，看得目不转睛，连连赞叹：“好！太好了！”

谁不想光明正大地行走于天地之间，受其他族群尊重，尤其是灵族本为器具，更渴望得到真正属于自己的圣地。

如道门有三十三天，道祖居于兜率宫！

佛门有灵山胜景，佛祖坐大雷音寺莲台！

现在，李彦承诺它们，借由真武圣君的名号，在人界建造一座仙境圣地！

想到美处，金刚大笑开口：“礼敬真武圣君！”

七星和八卦紧随其后：“礼敬真武圣君！”

器灵都是以原体称呼，李彦虽然展现出了三卷天书，却未透露来历，如今三位器灵却统一了称呼，齐齐行礼。

李彦微笑还礼，默默地道：“礼敬创世盘古，愿我之力，可治三界苍生！”

……

“人间仙”结束，敬请期待本书最后一卷“造化全”。，！

，武当山为“五岳之冠”，在民间甚至有“亘古无双胜境，天下第一仙山”之称。

不过当李彦带着诸宝来到上空时，所见的却是一片灵力稀薄，平平无奇的群山。

金刚哼了声：“就这？”

七星颇为惊讶：“四大名山皆拱揖，五方仙岳共朝宗，真武道场既受人间王朝供奉，怎的如此颓衰？”

灵力的稀薄，可以反应出此地的福地灵区，并不兴盛，否则肯定能福泽四方，居于山中的普通人也能得利。

现在福地不成，凡俗的人烟也不多，朝山进香的民间信士寥寥，山上各个宫观，道士大多不足百人，住处多有破损。

这其实很正常。

武当山早在春秋时期，就有达官贵人来此修炼，在汉末至魏晋隋唐时期，更是求仙学道者的栖隐之地，那个时代便出现了有关真武的经书，但大兴的阶段，无疑是明朝。

朱棣为了推崇武当，花费了整整十二年，建成九宫、八观、三十六庵堂、七十二岩庙等数十座建筑群，史称“北建故宫，南修武当”。

将皇城与道观群相提并论，武当山当时的规模可以想象。

但古代木制建筑需要时时维护，越是庞大的建筑群花的钱财就越多，而明成祖是大明强盛的时代，此后就开始走下坡路，尤其是到了土木堡之变后，军事和经济每况愈下，武当山当年修得再好，经过了一百多年的岁月，许多宫观也早就荒废了。

历史上，正是极度崇道的嘉靖续了一波。

嘉靖三十一年，武当山被封为“治世玄岳”，正式成为天下第一山。

不单单是敕封，嘉靖还令工部重修武当山宫观，派遣臣子，率湖广军民在武当山进行大规模重建和扩建，道官、道众、军队、工匠，人流不绝，有《大岳赋》描述其“踵磨石穿，声号山裂”，可见当时的繁荣景象。

而这个世界，这件大事并没有发生。

本来该修武当山的时期，恰恰是神道复苏，土地山神苏醒之际，后来又从东海带回来了龙神，嘉靖都满心盼着神龙入京，哪里顾得上远在湖广，从未显露过神迹的武当山。

于是乎，这道教圣地空有盛名，福利缺缺，直到如今的转折……

李彦俯瞰，视线掠过宫观，越过灵区，选址半晌，最终落在半空，开口唤道：“山神何在？”

湖广之地，他并未来过，入京时也不顺路，自然不曾医治过这里的山神土地。

但此时随着开口一唤，一股仙灵之气喷吐而出，飘飘摇摇，来到山脚下一座荒废的山神庙中，绕着神像转了转。

石屑簌簌而下，蒙尘已久的神像现出微光来，不多时一个老头儿的虚影从神像里走出，醒了醒神，飞上半空：“小神拜见尊上，多谢尊上相救大恩！”

李彦弹指点出一道灵光：“不必言谢，我欲在此处，开辟道场，需你移山。”

山神土地在特定时期，是拥有大法力的，比如移山。

当年银角大王扮作老道士，欺骗唐僧，让悟空背着，期间使了一个移山倒海的法术，将须弥山、峨眉山和泰山都飞了来，压住猴子，就是仗着使唤山神土地。

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