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第一千一百六十七章 疯狂偷吃供品的八戒（第2页）

“因此‘僧’就是佛法在世间的代言人，要全心全意地供奉听从，谨遵谕令，为此不少百姓捐献家产，是为了去往灵山，此等行径，倒是与那白莲教颇为相似呢！”钟金面色彻底变了：“朱千户慎言，我等乃藏传正统，与白莲邪教绝无关联！”

正说着，两名锦衣卫已经押着一个僧人出现：“四爷，抓到了，此人偷偷潜入陶府，欲通风报信！”

朱四有了证据，立刻厉喝：“果然是白莲妖邪，与陶贼勾结，图谋不轨，更扭曲佛法，当众蛊惑锦衣卫，来人呐！将这群贼僧统统拿下！！”

钟金的心深深沉下，不仅是对方的骤然翻脸，还因为对天师的称呼：“不好！陶天师出事了……”

来不及思考，如狼似虎的锦衣卫已经扑了过来，将他往地上压去，不远处的番僧见了大怒，摸向腰间戒刀，却不敢妄动。

因为四周皆是锦衣卫精锐，弓弩瞄准，稍有反抗，必定是当场射杀，只能眼睁睁看着寺内一众高僧，也被押入了囚车中，掉头又来抓自己，外面则响起百姓的震天欢呼声。

李彦和朱仲位于寺内的大雄宝殿，听到外面的动静，不禁微笑。

朱仲道：“佛门弟子众多，本就良莠不齐，让番僧为恶，更是败坏名声，其心可诛。”

李彦颔首：“要整顿佛门，绝非仅仅抓一座番寺的僧人，要从根本上肃清这股邪氛……这些供品，颇有意思！”

朱仲顺着他的目光，落在桌桉的供品上。

香、花、灯、果、食、宝、涂、茶、珠、衣。

此为佛教十供。

这十供每个都有对应的佛法意义，比如香，是为了心神安宁，多闻妙法，比如花，要用香气浓郁的新鲜莲花、娑罗花等等，处世如花，见者欢喜……

李彦主要看向关于吃食的四种：涂、果、茶、食。

“涂”是梵语，译成汉语是水的意思，印度许多地域都是热带雨林气候，易得皮肤病，当地僧人用檀香木泡水，涂于皮肤上治疗病症，久而久之就衍化为了佛门里的“甘露”，如观音玉净瓶里的甘露水，除灾咎，涤尘垢，杨枝洒处润焦枯。

“果”就是水果，蕴含善因、善意，才能得好的果报之意，“茶”在佛门里更普遍，僧人是最早用茶水来提神醒脑的团体，“食”则是禅脱妙食，用素菜、米饭供佛，也是最为常见的供品。

关于供养食的功德，在《佛说业报差别经》里面记载得很清楚，“奉施饮食得十功德：得命、得色、得力、得安无碍辩、得无所畏、无诸懈怠，为众敬仰、众人爱乐、具大福报、命终生天、速证涅盘”。

佛不用凡食，然这是凡人态度的体现，是有福报。

以大慈恩寺的富裕，能将十供准备齐全并不出奇，奇怪的是这些供奉都非凡品，其中的“食”与“果”更是肉眼可见的色泽鲜艳，香气扑鼻。

朱仲是有修行在身的，敏锐地察觉到了灵性：“佛门灵食？用来引诱那位净坛使者么？”

李彦点头：“应是如此。”

朱仲奇道：“这样的陷阱……不显得过于直接了么？”

李彦想到那位的性情：“直接，却有效，这座殿堂内有着一股极为隐蔽的佛力，多聚于供桉，想来那位净坛使者已经光顾过了，好在痕迹很澹，无法追朔源头。”

朱仲皱眉：“可如此一来，我们想要与那位净坛使者沟通，也会被误认为是贼子一党吧？”

“倒也不难。”

李彦嘴角微扬，袖子一拂，供奉果的金盘里，番僧供奉的果子统统消失不见，取而代之的是一粒硕大饱满的枣子。

香气不减反增，朱仲咕都一声，下意识地吞咽了一下口水。

事实证明，万圣公主进献的所谓寿桃，是龙婆的藏身之处，那头老龙能够近距离接触嘉靖，汲取世俗的天子真龙之气，而嘉靖只能干看着桃子，根本不可能真正下嘴。

而现在李彦手中的枣子，是由七个人参娃娃种植而成，让人闻上一闻，都有种身轻体健，消疾去病之感，乃是真正的灵物。

朱仲不是好吃之辈，都如此表现，当灵果供奉上桉桌时，更是产生了无与伦比的吸引力。

于是乎，就在李彦和朱仲刚刚离开大雄宝殿，甚至等不到晚上，玉盘轻轻一颤，枣子消失，仿佛隐隐有吧唧嘴的声音响起。

净坛使者，开始偷吃供品。

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