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第一百二十七章回洛阳（第3页）

沈晨一番话语，其实站在了道德高点。

倒不是在道德绑架，而是道理就是这个道理，就看你怎么理解。

站在汉朝的角度来考虑，大汉是刘邦创立，然后在西汉时期断层，光武帝再建东汉，虽然是两个朝代，但汉朝人都信奉这是一个朝代。

而曹丕篡汉则是彻底断了汉朝的体系，只是不同之处在于就跟西汉末年一样，又有一个宗室站出来再建了一个新大汉。

那么在有前例可循的情况下，这个新大汉就跟之前的汉朝一样，同样融为一体，不能与之分开。

所以如果刘协认为曹魏给他立的山阳公汉朝宗庙可以祭祀先祖的话，那么一是承认了曹魏的正统性，二是否认了东汉对西汉的延续性。

毕竟光武帝本人可一直都是承认东汉是西汉的延续，西汉的皇帝也一直是被东汉历代皇帝祭祀，只不过东汉的太庙分为两个，一个是高祖庙，另外一个是世祖庙。

高祖庙表达的是对西汉王朝法统的继承性，世祖庙则表达的是对刘秀再造大汉之功，因为他这个中兴是丝毫不输草创的。如此功劳，东汉必然要给他单独起庙，不可能让他附于高庙内。

现在大汉第三次再兴，大概率还要再建一座庙宇，只不过这些庙宇都是太庙。因此如果说刘协不去正统太庙祭祀先祖的话，那显然有点说不过去。

想到这里，刘协叹道：“我唉，只能如此了。请将军稍等两日，待我安排一些事情，收拾些衣物再出发。”

“唯。”

沈晨就拱手行礼。

说完了正事，刘协就与他又谈了一些别的事情。

比如曹魏的覆灭，还有如今天下大事之类。

现在朝廷需要清醒的人当政，比如天下初定，需要休养生息，宽政、宽刑、劝农桑、理政务等等。

这就意味着需要有明白人对政务、刑法、农业、经济以及军事进行重新改革。

就如同后世新时代华夏初立一样，先搞农业，再集中起来搞工业，然后一步一步改革开放，最后做到了举世瞩目的成就。

严格来说，刘禅并不是个清醒的人，因为他智力不足，对政务处理还是差了许多。

但他的优点也很明显，知道自己菜，有大神带可以躺赢，就安心打好辅助，信任一切可以信任的人，绝不指手画脚。

而刘协曾经做过天子，之后又做了很多年平民百姓，并且还看过沈晨写的书，对于阶级有了自己的理解。

在和沈晨谈论的时候，他也聊了许多关于自己浮沉多年，对于大汉为什么会变成这样的感受。

从世家门阀对土地和人口的控制，谈到大汉上层权力机构变革产生的影响，沈晨甚至觉得如果他能再次成为皇帝的话，那一定是一位明君。

可惜时代已经改变，他也没办法再成为皇帝。而且如果他不经经历这些浮沉，感悟到生民艰难的话，恐怕也不会明白这些。

所以也算是鱼与熊掌不可兼得。

他们谈论之后，等到下午时分，沈晨和姜维受刘协夫妇在那吃了一顿晚餐，这才告辞离开。

等到了十二月八日，刘协收拾好行李，带着家人回到了山阳县。

县外早就已经有一个车队在等着他。

让刘协感到意外的是，车队的规模和仪仗居然是天子仪仗。

曹丕允许刘协在山阳县奉汉正朔和服色，建汉宗庙以奉汉祀，但却不允许他用天子仪仗。

所以这已经是他很多年没有这样。

沈晨告诉他这是现任大汉天子对他的特许，表示对他的尊重。

见此刘协这才放心，他确定自己这一次回洛阳应该是百分百没有危险了，于是安心登上马车，在卫士们的保护下，坐着天子仪仗向西南而去。

山阳县距离洛阳并不是很远，大概一百二十公里，每天即便只花八九个小时赶路，差不多三天时间就能到。

因而在十二月十一日，众人就到了洛阳。

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