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《心经》有这样一句话:观自在菩萨,行深般若波罗密多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。
所谓五蕴,便是:色、受、想、行、识。
五蕴皆空,就能照见元神,明神,自足圆满无缺,那无论世间还是心头的苦厄,也便不存在了。
五蕴炽盛,烦恼苦厄自然也就越多。
有的人好美食,但尝尽美食后,又开始觉得乏味,这并非是他放下了喜好,而是更加贪婪,更加渴求更美味的东西!
所以欲望是没有止境的,就算临时满足了欲望,也还有更大的欲望在等着,永远没有尽头。
“六库仙贼”
便是如此,尝尽了世间一切后,屈服于欲望,内心永远无法满足,便将目光投向人,开始吃人……并且一旦开始,便停不下来!
当一个人,完全由欲望主导,本性完全克制不住,守不住本心,守不住神……除了放任欲望,还能怎么办?
傅源很难对一个外国人去解释“神”
是个什么东西。
在巴伦的观念里,神,就是上帝,或者有别的称呼,但绝对跟他自己扯不上关系。
偏偏在东方修行理念中,神,就是自己本身具足的东西……
想了想,傅源换了个方向,问道:“你了解儒家吗?”
巴伦点点头,道:“我知道,这是你们传承上千年的学问,我也看过一些相关的书籍。”
“那就好。”
傅源松了口气,道:“大学之道,在明明德。
知道什么意思吗?”
巴伦想了想,道:“大的学问,在于明白自己的德行?”
“呼——”
傅源吐了口气,摇头,道:“明德是法性,明德是道体,明德是玄牝,明德是黍珠,明德是舍利……明德,也是明神!
明德是人人本具,各个不无的,圣人不比我们多一分,我们也不比圣人少一分,但圣人之所以是圣人,便在于他明明德,把自性的光辉发显出来。
圣人跟普通人的区别,只有未明跟已明而已……修行的目的,无论是丹道的性命双修,还是练气的先天一炁,都是为了求“明”
而已,为了“明神”
……”
傅源也不管巴伦听不听得懂,一股脑的说出来。
巴伦听的很认真,或者说,记得很认真,他虽然不太明白,但直觉告诉他,对方说的这些,很重要!
……
同一篇文章,不同的人能读出不同的理解,就看各人站在哪个角度去看了!
就好像儒家,普通人看,就是一种处世的观念,行事的准则,做事的态度……
但儒家就真的不能从修行去解读吗?
《中庸》里有句话:知所先后则近道矣。
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