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金山寺里听教育真谛（第2页）

在天王殿内，印象最深的是那四大天王脚下的简介：西方广目天王左手持蛇，右手捻珠，蛇代表千变万化的事物，“广目”就是要人们多看、多学，“读万卷书，行万里路”。珠子代表不变，对待千变万化的事物要以不变应万变。

北方多闻天王，左手举伞，右手托塔，人世中有很多污浊的东西，有很多不良的诱惑，“多闻”就是让人多听多思，不要偏听偏信，用伞来遮蔽污浊诱惑，保持一颗干净的心灵，用塔来镇住邪念。

南方增长天王手握长剑，“增长”就是让人不断进步，增长智慧和才干，剑就是用来决断的，“快刀斩乱麻，慧剑断烦恼”。

东方持国天王双手抱着琵琶，“持国”就是儒家所说的“成家、立业、治国、平天下”。人人都有一份责任，每个人都要担负起自己的责任，在做事时，既不要太急，又不要太松，急了弦就断，松了弹不出声音，要符合儒家的“中庸”。

四大天王到底代表什么呢？在佛教传说中四大天王也被称为“风调雨顺”。南方增长天王持剑，司风；东方持国天王拿琵琶，司调；北方多闻天王执伞，司雨；西方广目天王持蛇，司顺。组合起来便成了“风调雨顺”。

现在人们似乎自己已掌握了风调雨顺，不再敬畏天神。这里四大天王的简介就做了变通，很符合现代人的为人处世。在人们疯狂追逐物质的时候，精神开始沦落，找不到灵魂归宿，一些有识之士，开始探讨人的精神到底皈依何处，最终还是哲学宗教。人们又从孔子的言语里找到了依据“慎终，追远，民德归厚矣”，于是国学热，祭典热，重修古迹热兴起。

怎样使深厚古老的经典被大众接纳呢？只能对经典通俗注解，符合现代人的心理。于丹的〈《论语》心得〉，易中天的《评三国》，和这四大天王的新解不是一样的吗？时代在发展，人的思想在发展，宗教哲学也在发展。

四

走进大雄宝殿，位于正中的是金身释迦牟尼，端坐在上，足有八米多高，长眉善目，微微含笑，俯瞰着脚下的芸芸众生，蝇营狗苟的人们在他的脚下是多么的微不足道。释迦牟尼的右后边是惟妙惟肖的千手观音，展开千臂，准备扶人解困。千手观音前设一咨询台，家庭、事业、婚姻、前途、子女教育尽可询问。

一穿着长袍的和尚正在讲解，一中年男子领着一五六岁男孩正在咨询，和尚问那男子“教育孩子，一个最根本的方面是什么？用一个字来概括。”

男子想了想，很有把握地说：“善”。

和尚摇了摇头。

“慈”。

和尚又摇了摇头，中年男子有些坐不住了，不再猜下去，他不好意思地看了看跑到一边玩的孩子。

和尚推了推眼镜，故作高深地环视着周围听他讲道的凡夫俗子，深深吐出一个字——“孝”，“万善孝为先，人只有孝顺自己的父母，他才能对别人好，连对自己的父母都不好的人，他能对别人好吗?”和尚开始大讲起来。这时尴尬的男子离开了座位。

释迦牟尼的左边竖着一镜框，框内镶着很多照片，最多的是净空法师的活动照片，旁边站一老年和尚，面目和善，微笑着给人布道：“人一定要孝顺自己的父母，像你们吧，”老和尚冲我笑了笑，“在家一定要孝顺公婆，这样，你们的丈夫才对你们的父母好，你们的孩子才孝顺你们。再就是，人一定要忍，不要生气，生气会损坏身体，甚至影响孩子，台湾有一个妇女，生气后给孩子吃奶，孩子竟死了，一化验，奶水由于生气有了毒。”

听后我和好友都笑了，说了声谢谢，便走出了大雄宝殿。

五

在回来的路上，我们热烈讨论着人的生死轮回，因果报应。“妈，你相信佛吗？人死了真的进地狱?太可怕了，连蚊子都不能打死，打死蚊子就得在地宫里受毒虫咬的惩罚，哎呀！我们不都得进地狱吗？”

怎么回答呢，说信吧，蚊子不该打死吗?说不信吧，佛教又宣传人孝顺父母，好好学习。我正不知如何回答时，好友说道：“对佛教也应一分为二地理解，不能全信，也不能不信。”

“对了，”我顺着好友的话解释道，“人做了坏事，只要改掉，以后做好事，就不会进地狱，就会上天堂。”

“可我们没看见天堂啊，地狱里那么吓人！”好友的女儿带着夸张的表情说。

“天堂还没修好，等修好了，我们再来上天堂。”我无限向往的回答着。

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