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第1部分（第2页）

也就是从那时起，我开始了一个被认为是补救教育学的研究。我希望对普通孩子的正常教育学进行研究。尽管我不知道我能不能测试出我想法的真实性。但我全身心地扑在这项工作上，几乎可以说，我在准备一件我自己也没把握的事情，我不知道这件事情到底值不值得我这么投入。

那个伟大的信仰激励着我继续探索，为了用全部的精力来深化和扩大我的构想，我放弃了其他的所有事情。这就像是我正在为一个未知的使命贡献自己的全部力量一样。

有智力障碍的儿童教育法起源于“法国大革命”时期。那时，内科医生的工作重心是争取在医学发展中取得成就，以便能够在历史发展的道路上占据一席之地。现在被大家所熟知的耳科治疗学创始人伊塔德，便是医学科学分支的奠基人。

他是第一个尝试用医学教育学法来治疗有听力障碍的人。他为巴黎的一些聋哑机构的儿童们做实验，使一些半聋的人最终清楚地听到了声音。后来他负责看管一个八岁的智障男孩，这个男孩是那里出名的“野孩子”，他把教育方法扩展到他所有的器官上，使得这个男孩身上的所有感官都得到了加强，而且获得了非常好的听力。

他是皮尼尔的孩子，第一个提出用观察的方法来对孩子们进行教育的教育者。

伊塔德教育学方面的作品最有趣，这些作品准确地描述了他在教育学方面所作的努力和经历，如今任何人读起来都得承认，这实际上就是实验心理学的第一次尝试。

但是为有缺陷的孩子们完善一个真正的教育学系统的功劳应该归于爱德华·塞甘，他才是这方面的第一位老师和医生。

他把伊塔德的经历作为他的工作起点，在10年的时间里，与精神病院的孩子们待在一起，不断地修改和完善这些方法，而且把它们又应用到了巴黎的一所小学里。这些方法被第一次书面记录是一本超过600页厚的书，此书1864年在巴黎出版发行，书名是《对有智力障碍的儿童的教育》。

后来塞甘迁居到了美国，在那里建立了许多智障儿童学校，又用了20年时间出版了他的方法的第二个版本，这次的书名很特别：《白痴行为以及它的生理治疗法》。这本书于1866年在纽约出版，塞甘在书里精确地解释了他的教育方法，他称它为生理学方法。他不再把书命名为“白痴的教育”，好像这套方法只适用于白痴一样，他现在讲的是用一个生理学的方法来治疗有智力障碍的病人。　txt小说上传分享

第2章　蒙台梭利儿童教育方法的历史（3）

如果我们认为教育学总是以心理学为基础的话，那么冯特定义了新的“生理心理学”，这些想法同时出现难道是一种巧合吗？是在引导我们去猜测生理教育学和生理心理教育学之间有什么联系吗？

当我在精神病诊所做助理时，我已经读过了这本书的法语版本，我当时对这本书的兴趣很浓。但它的英语版本20年后才在美国出版。英国没有人知道这本书，尽管它有英文版。在英国从来没有人真正理解了塞甘系统，尽管塞甘这本书中的内容经常会被一些有缺陷儿童的机构出版物所引用，也被一些教育者描述过，但他们描述的那些却和塞甘的教育系统有很大的不同！

我在法国待了一段时间，人们认为法国是塞甘的“实验室”。然而，法国的教育者们教学十分机械，每个老师都一丝不苟地按照教育规则来对孩子们进行教学。我也发现无论我到了哪里，伦敦也好，巴黎也罢，人们其实都很渴望在教育方法上能有新的忠告或者有全新的经验问世。塞甘经常断言，他对智障儿童的教育方法实际上是非常可行的，但在法国的结果证明，这仅仅只是一种幻想。

当这个方法风靡整个欧洲时，我决定在罗马对有智力缺陷的儿童做实验，我用了整整两年的时间和他们待在一起，用我的方法去教他们。当然，我不仅按照塞甘书中所讲的方法，也从伊塔德不寻常的实验中获得帮助。

在这两个人的作品的指导下，我制造了多种用来教育他们的教学用具。我从来没有在一个机构里完整地看到过它们，我变成了一个用不同寻常的有效方式应用和操作它们的人。当然，如果使用得不正确的话，还是不能吸引住那些有智力缺陷的孩子们的注意。

我觉得我已经了解这些和我待在一起做我所教他们的事的低能儿们气馁的原因了，我也能明白在面对许多他们处理不了的情况时，他们为什么要放弃。

教育者把自己和他教育的人放到同一水平的偏见，使教育者对这些难以教育的、有智力缺陷的孩子们的教育热情渐渐冷却。

教育者们接受了这样的一个事实：他是在教育一些智力低下的人。这使他们的教育很难取得成功。甚至还有一些人在教这些孩子时，经常会觉得是在教育一些婴儿，和他们做一些小孩子的游戏，讲一些愚蠢的故事给他们听，却不知道如何去唤起一个孩子灵魂内潜伏的能量。

凭我的直觉，我相信那些都不是教学方法所要用的辅助材料，我让他们唤醒孩子灵魂的声音，鼓励他们用这些教学材料去教育他们。我对那些愿意靠近孩子并知道如何唤醒孩子们内心的教师表示深深的敬意。他们能感觉到孩子们的不幸，对这些不幸的孩子有一种来自灵魂的深爱。

塞甘在这方面也表达过他自己的一些看法。在他的著作里，作者为他的工作作了一个总结，他十分悲伤地说，如果教师们没有准备好自己的工作的话，他已经建立的方法将变得毫无价值，甚至可能会被废弃。塞甘一直坚持他最初的观点，在对有缺陷的人的教育上，教师们必须作好一切准备，他认为教师们要看起来友善，声音愉悦。甚至他们在做每件事情时的表情细节也很重要，要尽可能地吸引孩子们的注意。

塞甘说：“教师们必须把最吸引人的举止和最动听的声音呈现出来，因为教师的任务就是去唤醒这些弱势群体的灵魂，引导他们看到生命的美丽和力量。”　电子书　分享网站

第2章　蒙台梭利儿童教育方法的历史（4）

“我们所做的一切必须对儿童的精神信仰起作用，作为一种开启儿童心灵和智慧的秘密钥匙。”爱德华·塞甘用他精彩的分析，详细地指导我们怎样去利用一系列教学的实验材料去对儿童进行启发教育。

这些实验如果能被正确理解，对教育有智力障碍的儿童将非常有效。我亲自应用过，得到了令人惊奇的结果。但我必须承认，当我的努力使这些智力低下的孩子们取得了进步时，我也被这些独特的教学形式累得筋疲力尽，好像是我把我内在的生命力给了他们似的。我给了他们鼓励、抚慰、爱和尊敬，同时，我也把这些东西从他们的灵魂里提炼了出来。

有了这些准备，我就能按照既定的方法进行实验。我成功地教会了精神病院里的许多智力有障碍的孩子们读和写，让他们能和正常的孩子一样在公立学校参加考试，并且都能很顺利地通过。

人们看到这样的结果时，觉得这简直是一种超自然的现象。可对我而言，这些有智力障碍的孩子们之所以能和正常的孩子们一起去考试，仅仅是因为我因材施教，在他们身上用了不同的方法，开发了他们的心灵。而正常孩子本该有的一些潜伏的能量，却在传统的教育模式下被打压，甚至造成水平倒退。

我想，如果有一天，这些对有智力障碍的儿童的特别教育方法用在那些正常的孩子们身上，那我的朋友们谈到有智力障碍的儿童们所取得的进步时，就不会说那是一个“奇

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