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第104部分（第2页）

“钦之——”谭凝紫脑中一懵，急忙扑上去将明钦翻转过来，只见他长眉紧皱，面颊火赤，伸手一摸，果然滚烫的吓人，不由得六神无主，“你怎么了？你可别吓我啊？”

原来方才对敌之时，谭凝紫调动了大部分灵力施展‘断杼掌’，明钦灵窍抽空，抵抗力大为减弱，又在气机深漩当中，不知不觉便被‘熔金手’的恶气攻入体内，那‘熔金手’动则吸食生机，霸道之极，明钦纵然不比寻常树木，灵力抽去之后也是抵受不住，浑身气窍好像被炉火烧过一般，热辣辣的使不出半分力气。

“没事，我死不了。”

明钦睁开眼睛勉强一笑，打着摆子站立起来。“咱们现在上哪儿去好？”

谭凝紫思前想后也将明钦的症状看明几分，心中大感歉然，观察了一下所处的位置，咬牙道：“你现在受了伤，离山下又远，只怕宝铎和林相和还在山道上堵我们，不能贸然回去。这里离云师叔的住处近一些，宝铎受了挫折，或许没有办法施展毒计，正好将她的机谋先告诉师叔，一面请她来想办法，一面医治你的伤势。”

“好，我也要找个地方尽快调息一番。”明钦点头称是，眼睛火辣辣的，连看人都模糊起来。

“你先坚持一下。就在前面了。”谭凝紫搀住他的胳膊只觉的热灼逼人，心中大感忧虑。常人体温恒定，高上少许就要生起热病，明钦的体肤好像烧红的烙铁，她挨着尚觉得烫人，在他自己不知道该何等痛苦了。

云轻素住在山坳中的一片竹林里，离几人交斗的山顶本不过数百步之距，林相和以琴曲传情自然不能隔的太远。只是两人先前往山下奔了一阵，这时又折了回来，一来一去生出许多周折。

第231章　道途

竹林里搭着几间竹楼，月华如练，分外幽谧。这本是门中前辈遗留下来的，云轻素性喜幽独，正好因利乘便了。

修道之人多慕求长生，但这长生终究还有个尽极。有道是，‘上寿百二十，七十古来稀’，修炼到天人境可以延长一倍寿元，修为越高寿元增长各有差等。仙家若想长生久视，比之凡人的努力修持更半点少不得呢。

竹楼的门是虚掩着的，楼中也甚是清简，没什么特异的陈设。谭凝紫搀着明钦到一张短榻上坐定，忧心忡忡的道：“你先歇息一下，我找找看师叔在不在这里。”

云轻素神通不俗，几人在山顶缠斗多时，不该无所察觉才对，谭凝紫早疑心她没在竹楼，或者正修炼什么奇功秘技分身乏术也未可知。

明钦盘坐起来调整内息，哪知奇经八脉好比干涸的水道，稍一牵引便觉得热辣生疼，气海中空空如也，灵力早不知散往何处。他心头暗暗惊诧，不觉生出一身冷汗。

“这熔金手竟然如此妖异，莫非已经将我的经脉破坏掉了不成？”

…………

其实武、道并没有什么不同，都是从道法中推衍出来的。或者说，三界的一切法术追溯起来都是盘古神王开基，太元圣母造设的。

武术中最负盛名的内家拳形意、太极、八卦都和道家大有关系或者径由道士所传，这‘内家’指的便是道家内养之术。武人修炼三重境界，明劲、暗劲、化劲，对应的便是道家的炼精化气，炼气化神，炼神返虚。

三界最近的一次大战要算‘三世之戈’，从唐尧、虞舜到夏禹和神庭以及龙、妖两族对抗数十年，三界万族全都元气大伤。其后玉帝重开天庭，从封神之战中收拢了许多截教门徒，天庭才稍稍有个样子。秦汉之际修炼成仙大多都是师徒传授，或者是仙家的后代子孙。凡人虽然希求仙道，但仙家对凡人却一向诸多避讳，连秦始皇、汉武帝、唐太宗这些帝王都不肯接引，何况是寻常百姓呢？

葛洪在【抱朴子】中说炼金丹或者求接引都得备足黄金，所以他虽然怀携仙方，因为家贫才一直金丹难就。无怪凡人纷纷归于佛教，而一些谋财害命、另有用心的邪教也常能大行其道，因为这些教派门槛很低，‘家家阿弥陀，户户观世音’，单诵佛号便能往生极乐，百姓当然乐于顺从了。

数千年来仙界已是人满为患，凡间武人修至化劲的虽属凤毛麟角，但我神州广大，英才辈出，总数也必是十分可观的，可惜没有仙家接引，最后也只能老死江湖之间。

仙界修道讲究是什么呢？一是五道、二是资历、三是灵宝。自古有竞争就要讲手段，论手段就得求利器，荀子说，‘君子性非异也，善假于物也’。有道是‘工欲善其事，必先利其器’。一件上等的灵宝对修士的加成是相当可观的。

像道祖太上老君，因在丹房里被孙悟空推了一跤，很多人疑心的他的修为不够高，这都是不明白三界的大势。单论道法的话，太上老君在四大天尊、八大主神中不是最差，但也肯定强不过皇天鸿钧和天皇帝俊这些人。

而道家偏偏讲的就是柔弱善下，以弱为强，可谓是一矫四灵往古以来以力为威的风气，老君曾经九度转轮，代为帝王之师，所以他的道术又被称作帝王术，后世的法家、兵家都从中汲取甚多。

况且老君有两路法门是独步仙界，无人能出其右的，一个是炼丹、一个是炼宝，有这两样本事还需要赤膊上阵吗？

资历又叫作境界，也是修行中最重要的一环。武者要冬练三九，夏练三伏。学者也须书读百遍，博通五经。人非生而知之者，想要有所成就，这些功夫都是轻忽不得的。修行到一定程度接受天师的考核，获取一些天人、真人或者尚食师、尚行师的道箓，才能在仙界找一份职业，安身立命。

大约在清平的时代，除非上位者贤明有为，很少有什么破格选优的机会，一般都是论资排辈，循例升迁。当然卖官鬻爵的还不在此列。

至于五道又是修行途中最为要紧的，五道即：天、地、君、亲、师。盘古神王化生皇天、后土统御天地，太元圣母也传下元始天尊、通天教主两个弟子，掌管道统。一个是天道，又叫阐教，一个是地道，又叫截教，神仙方术莫不由此而来。

两教势均力敌，多有扞格，到了殷商末年便酿成了一场大战。后来太清老子综合两教的得失，提出‘人法地，地法天，天法道，道法自然’的教义。传了几个弟子，孔子，杨朱。后来演变成九流十家。

孔子致力于恢复周公的礼乐教化，极为推崇仁恕。仁，即是人人相亲。所以这个亲道，就是人道。孔子感于大道之难行，载之空言不如见之行事为深切著明，于是删订鲁国的史书，作了一部《春秋》。《春秋》暗含着一种褒善黜恶的价值观，称作义法。

后来孟子继承孔子的学说，特别提倡义，申明义利之辩，动则说，‘王何必说利，亦有仁义而已矣’。因为孔子是第一个将保存在王官中的学问教授给平民学生的，后来学者纷纷效仿，就有了一个师道，师道讲的就是义法。

韩愈说，‘师者，所以传道、授业、解惑也’。又感叹‘师道之不传也久矣’。十家中的小说家，古人以为稗家野史不入九流的，后来忽然声光大振，便是因为里面颇讲义法的缘故。

至于君道是后来法家所宗，君道的好坏与百姓的生存关系特大，常常凌驾于亲、师之上而掩盖之，但五道的本质是各不相同的，亲道讲仁爱，师道讲义法，君道讲威、权，亲、师若能守道自存，则政治还能保持一个较好的局面，若是君道的威权无所顾忌，肆意摧折，那百姓的处境无疑是人间地狱了。

五道一变而为九流十家，再变而为三千大道，虽不如佛教宣扬的八万四千法门那般广衍，也尽够恢宏了。但是真能一通百通，超凡入圣的却是屈指可数了。流俗常见的不过是资历修行，天资颖异的已是难得，坚忍不拔的更是少见，道途之仅尔，实也是勉强不得的。

第232章　抵触

万寿山五庄观的镇元子不供奉三清四帝，只将‘天地’两字挂在堂上，这是他地仙之祖的地位使然。凡间又添了君、亲、师三者，相沿成俗，然而却不知道五道皆可以超凡入圣，又不解悟五者的根义，纵然日日磕头跪拜，又能有什么用呢？

这‘天则道经’也是地道中一部典籍，暗含阴阳造化的玄机，熔金手又是道经中以阴拟阳的一路法门，看似炙烈威猛，实质上则以阴气驱遣，暗藏刁毒。

天道以浩茫为宗，地道以阴阳为本，明钦自幼修习的‘太阴炼形术’虽然也是地道法门，但只是机巧变化一流，而今挫伤了根本，便应变乏力。至于涉猎的‘金刚法相’‘两仪之气’又根柢不深，运转不灵。

明钦枯坐了半晌，体内的阴毒却没能消减半分，左右无计可施，不觉流下泪来。

谭凝紫在竹

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