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第72部分（第2页）

“琳公主，你不服侍相公就寝，还想跑到哪里去。”

明钦抬手在姜琳紧实的臀儿上拍了两下，揽住柔美的腰肢搂回怀里，揉捏着香软的腿股爱不释手。

姜琳体软如绵，又被体内的焚气四处狂冲，肌肤火热异常。嗅着明钦身上的男子气息，心神一阵迷醉，喘息着任他拨去衣衫，露出羊脂白玉般的姣美胴体。

明钦微微感叹，从被姜琳提着利剑追的望风逃窜到将她搂在怀里恣意赏玩，相隔虽不过半日光景，着实有天堂地狱之别。

不知是否恨尽爱生、嗔罢生怜，姜琳的玉体实在让他有玩赏不尽之感，流连着美乳玉股、吻点如雨落在火炙的肌肤上无所不至。

直到姜琳忍耐不住将他推倒在床，压在上面大声娇啼，明钦愕然而笑，妙处相接只觉得一片湿腻。

短兵相接，云雨颠狂。姜琳是情火内焚，需索无度，明钦少年轻狂，也不知轻重，冰窟寂寂，更不知几番花落，只将孤寒的冰石认作香暖的婚床，谁料往日的怨家竟成闺中的娇客。

也不知几番舞弄，姜琳的粉背上缓缓泛起熠熠光亮，温暖异常，恍惚间清寒的冰穴似乎消失无踪，神念倏时飞越天上地下到了一个莫名的宫殿，雕栏玉砌，凤阁龙楼，冲融的气象观览不尽。

明钦摇了摇头收回神念，两人仍以一个极其亲密的姿势拥抱着，姜琳搂着他的脖颈眼眸微阖，脸蛋是满是动人心愧的光彩，隐然的泪痕让人心生怜意。

“琳琳，你背上怎么了，难道是……”

明钦记起姜琳背上封印着河图璇玑，疑惑往她粉背上看去。

姜琳轻嗯了一声，伏到冰床上微声道：“此图只有与心爱之人两情缱绻方会显出，你好好看看吧，对你我都有好处。”

目光触及姜琳后背明光，明钦陡觉得神念中泻入一股灵智，涌起奇妙莫测的感受。这河图璇玑非图非文，乃是一片片浩茫无尽的明光元气，其中饱藏着青、白、赤、黄、玄诸种神光，难测究竟。

四灵都是得天地元气而生，是以先天便和宇宙玄奥有所感应。河图、洛书都是麒麟、玄龟背上图象，凤皇羽纹又是仁、义、礼、智、信数字。伏羲画卦遵于河图，仓颉造字同样仰观天象，俯察地理与鸟兽之纹状，是以中夏文字画以朱砂，便成符箓，往往能驱使鬼神鸟兽，岂可轻忽视之？

这河图相传是麒麟从黄河中跃出以授太皞伏羲，是否本名亦不可而知。总之广汇麒麟一族亿万岁之神通法要则无可置疑。河图之中暗藏璇玑稍有敏思者一望可知，至于其玄妙几何就众说纷纭了。

姬王后于麒麟倾覆之时，为了避免此图被祖龙所得，薪火无传，将之分别封印于麒麟公主体内。事实上则是四种麒麟王室因河图推衍出的大神通，因为四灵之族没有文字，所以河图传达的法要自不如人类的直观精微。

明钦观察了片刻也不得要领，只是隐隐觉得图内的明光似乎做着种种牵引，他干脆放下灵识一缕神念顺着明光的浮动自行驰骤，体内的道息也在潜移默化之间流转起来，却又不同于人类经络运行的方式。

凡人炼气总是从吐纳呼吸，调息经络开始，而经络便如同沟浍河渠渐渐拓宽壮大，高明者能打通任督两脉，使经络成一周天，循环往复，生生不息，武人境界才算是大成。

可是离之天人大道还差之甚远，更莫说真人、圣人须与天地精神相往来，以沟浍拓展之法毕其一生也难以梦见。

而河图中潜藏的则是化成之道，两气交感化生万物，阴阳化合自然也可以进窥天道，这也是世间双修之法颇有流传的缘故。只是凡间双修之法貌似合籍双修，实则还是经络炼气的路子，所以归根到底仍非化成之道，奸邪者甚至沦为阴阳采补之流，害人害己，遗患无穷。

凡人之性命，上寿百二十，七十古来稀，所以眼界所限，只晓得炼气养生，结丹夺舍之类，许多人皓首苦修，仙道难成。却不知仙道最关要的则是‘大其精神’，凡夫犹可以数度轮回，何况精气皓爽之士呢？

儒家虽不语怪、力、乱、神，其道却暗与天地玄奥相合，大概儒家精于易理，颇能乐天知命，与俗世常有救度之念，虽不孜孜于修道，而往代圣贤砥砺志节、道德，精魂自有凌跞于人之处，至于沧海横流不易本色，山河变色不改操守，常能死为神灵，不是胜过入山学道许多吗？

道家入山者多是养生延命之类，未必能成，儒家不以生死为念，反能精魂贯日，浩气长存，道之一理又何须苦修呢？

所以修行之道并非炼气一途，炼气之法亦并非拓展经络不可。

河图中展示的天地玄奥指引的便是化成之道，伏羲因之而创为八卦，遂开中夏人文。其关捩则是要‘大其精神’，不大其精神如何能与天地精神往来？

凡夫之无所成就往往在于欲求太多，俗说碌碌无为，看似整日繁忙而无所作为，不是没有作为，而是放诸天地宇宙之间太过微不足道罢了。

近世仙道又称为科学，科学亦非‘大其精神’不可，古有杞人忧天，人皆笑之，孰不知这正是一点仙道的精神，若能继而广之，何愁中夏不生科学呢？至于‘天塌下来自有个高的顶着’，庸俗之见一入人心，则文化之消极堕落便积重难返了。

第156章　大其精神

两人体内的真气一经河图联通，仿佛置身浩渺无垠的宇宙，浑身充盈着勃勃生气，沛莫能御。这五情内焚原本就是炼情返气，从而达到气随情动的功效。五情，本是因气而生，积郁而勃发，所以古说‘防民之口，甚于防川’，戒惧于民之怨气也。

这路法门可说非常高明，可是平情之道却有多端，有人以忍，有人以导。唐代张公艺九代**，门内和睦，高宗奇其诀窍，张公艺写了一百个忍字，人以为贤。孰不知忍是心上刃，孔子尚说，‘是可忍，孰不可忍’？又岂可奉为圭臬呢？自古道，心平则气和，心有不平，则形于颜色，所谓忍者，轻者自伤，重者伤人，势所必然。

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