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第44部分（第1页）

“哎哟，”庞韶咯咯笑道：“姐，你可别变着法占人家便宜哟。”

眼见庞韶抱着窈兮上了楼，庞子歆怔怔的坐在软榻上想着心事，明钦轻咳一声，刚想问一问幻境中祭天金人留下的两卷书。

庞子歆轻柔一叹，摆手道：“我也有些累了，有什么话明天再说吧。楼上左边第三间是我经常住的，打扫的很干净。”

“哦，那你也早点休息。”

“嗯。”

…………

明钦对赫连舜华的住处并不熟悉，便按着庞子歆的吩咐上了楼，找到她指的那间房子，隔壁透着些朦胧灯光，应该是庞韶睡在里面，自然不便打扰。

打开房间的壁灯，明钦目光一扫，见屋里装潢典雅，陈设也十分考究，花团锦簇的屏风后面摆着一间绣床，他除了鞋子和衣而卧，被子上的薰香钻入鼻际，想到这些东西都是庞子歆用过的，不由心头一荡，升起一丝绮念。

这几日往来奔波，难得有片刻清静，也许是修为精进的缘故，身上倒没有疲累之感，反而回想起这些奇异的经历，又挂念着远在天女门的荆眉妩，翻开覆去怎么也睡不着。

过了片刻，干脆坐了起来，打开那个黄色包裹，观看里面的两件物事。当时在幻境中匆匆一瞥，知道里面有一部贝叶经，因是焚文写就想要看懂还得找人请教。另一件便是那卷帛书了，上面写着‘证果记’，明钦好奇心起，便打了开来读起上面的文字。

谁知这一看开头，竟是越看越奇，不觉过一个时辰，才看了三分之一。

原来这证果记的著者不是别人，正是那祭天金人的真身，佛陀十大弟子中号称解空第一的须菩提。

须菩提原是天竺舍卫国婆罗门之人，智慧过人，嗔恨炽盛，后来投入佛陀门下，得须陀洹果，复证阿罗汉果。

佛陀灭度以后，佛教在天竺渐渐衰微，十大弟子游历四方，广传佛法。

当时中夏正是战国争雄，祖龙和四灵全都谋求神通制霸，佛学并不引人注意，往往和黄老道家混为一谈，因此古史上往往佛老并称。及至祖龙混一宇内，又究心于长生不老之术，也曾向佛陀诸弟子虚席问道，结果龃龉难合，将诸尊者之像铸成金人，则非意料之中了。

须菩提在十大弟子中称作解空第一，主要原因便是他得到佛陀《金刚经》的真传，这部经典肇开中土禅宗，意义非凡。

佛陀曾在《金刚经》中预言，他在灭度五百年以后，有人能够听闻此经立生实信，得到真传。因此须菩提等人离开祖龙帝之后，便分道扬鏣，他便隐居在西牛贺洲灵台方寸山，斜月七星洞，一边修行，一边等候佛陀的传人。

至于之后的种种故事因缘于一位人道贤者所著的一部大书而被中夏凡人大为熟知，这也正是明钦倍感惊奇的地方。

原来须菩提说的佛陀真传不是别人，正是妖族七圣中赫赫有名的齐天大圣孙悟空。

《西游记》中的菩提祖师是一个谜团丛丛的人物，引得后人揣测纷纷。吴先生虽然提过菩提祖师名叫须菩提，但是太多人觉得须菩提虽然是佛陀十大弟子，好像离菩提祖师还有点距离。如此南辕北辙的揣测下去，就难怪疑窦丛生了。

其实吴先生根据故老相传的故事敷衍成书，许多事涉及秘闻，便不得不自我释疑，有些模糊之处自是毫不奇怪的。

不管是中土自生的儒、墨、道、法，还是后来的佛、回、耶，往往都是相互斗争，又相互吸取，佛道之争在中土延续上千年，然而佛教初传却以黄老之名潜滋暗长，佛徒也被称作道士，之后耶教着儒家衣冠，祭拜天地又有什么奇怪的呢。

因此须菩提起初在毫无佛教根基的西牛贺洲传授佛法也不得不借重道教，当时孙悟空为求长生之道飘洋过海求道十几年投入门下，祖师说我教你请仙扶鸾、问卜揲著、休粮守谷、戒语持斋、烧茅打鼎、炼石服乳种种道家习见法门，孙悟空一概不学，祖师也不以为忤，可见他的真本事确实不在这里了。

而祖师的真传便是佛陀传下的《金刚经》空相之道，而他教给孙悟空的也只是这一部《金刚经》，至于七十二变、筋斗云什么的不过是顾及影响，巧为说辞的障眼法罢了。

明钦看到这里恍然大悟，《金刚经》此后在中夏大为流通，有鸠摩罗什大师的译本素称精妙，禅宗六祖慧能也是一听解悟便被五祖授与衣钵，和孙悟空的经历如出一辙。

孙悟空能使如意金箍棒，重达一万三千五百斤，而道家并不以力强著称，这分明是佛家的龙象之力。

佛陀有三十二相，八十种随形好，这便是七十二变的由来。

佛陀在《金刚经》中说，我昔被歌利王害截肢体，刹那复原。而孙悟空刀劈不死，斧斫难伤，便是修成了佛家离相寂灭之道。

孙悟空不辞万难寻求长生之道，最后因缘得祖师传授真道，但回到花果山仍然被地府勾魂。原因便是祖师传的《金刚经》空相之道，无我相，人相，众生相，寿者相，无寿者相可不就是长生了吗，但是地府勾魂并不看你修为境界，佛陀尚且八十岁灭度，其中缘由涉及佛道之争，本是很难说清楚的。

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