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第27部分（第2页）
“嗯。”有人应答呢。是库伊。
“你有事找我？”
“哦，没有……我只是打开来闻一闻。”黛丝特说着四处张望了一下，并不见人。
“哦，你在作画。”声音停了一停，道，“色彩艳妍丽，疏密、层次皆好，只是还没有尽兴挥洒的感觉，稍稍有点滞涩。”
黛丝特含笑颔首，“嗯，我受教了。”
“对了，刚才你怎知我在左近？”
“你用的是什么香水，我闻到一股……”黛丝特搜索语汇形容那种清新凉冽的感觉，“好似清晨林间的露水味。”
“我用了一点青苔，还加了晨露。”库伊仿佛笑了一笑。这个香水前调是扶桑、青苔、落叶针，初闻如同雨水、雪水般凉凉的，逐渐过渡到一点点檀香温暖宜人的味道。
“你这个是不是就叫做晨露呢？而我这瓶异香扑鼻，可以叫花开的声音。”
“好啊，就用你起的名字好了。”
两人一时静默了下来。
黛丝特道：“虽然没有什么事，但你既然来了，可以陪我聊会儿天吗？”
“当然。你想聊什么？”
黛丝特有点语塞。“你这个魔术是怎样变成的啊？”
“……谜底一点也不新鲜有趣的呢。”
“那，不如法老讲个故事给我听吧。”
库伊的声音顿了一下，“我看见你的书架上有《宝积经》和《楞伽经》，你信佛教？”
黛丝特沉吟了一下，“宗教是一种内涵丰富的文化，奥义深刻，我虽不懂，读来心里颇为宁静。”
库伊道：“那我就讲一个佛经故事吧。鸠摩罗什在注解摩维经佛国品的时候，‘是身如丘井。为老所逼。’他是这样注解的，‘丘井，丘墟枯井也。昔有人有罪于王，其人怖罪逃走，王令醉象逐之，其人怖急，自投枯井，半井得一腐草，以手执之，下有恶龙，吐毒向之，傍有五毒虫，复欲加害，二鼠啮草，草复将断，大象临其上，复欲取之，其人危苦，极大恐怖，上有一树，树上时有蜜滴，落其口中，以著味故，而忘怖畏。’”
黛丝特叹道：“井上有象把守，不能上逃，井下有恶龙、蝎子、蜈蚣、虺、蜂、蜮等毒虫，不能容身，还有老鼠咬藤，藤条也不能依靠。真是恐怖、危殆到了极点。这个故事象征着什么呢？”
库伊说：“丘井，生死也；醉象，无常也；毒龙，恶道也；五毒虫，五阴也；腐草，命根也；黑白二鼠，白日黑月也；蜜滴，五欲乐也。得蜜滴而忘怖畏者，喻众生得五欲蜜滴，不畏苦也。”
黛丝特道：“是说人生如此困苦，但犹有甜蜜，教我们在困境中也不忘追求快乐？”
“焉知醉象、毒龙、虺蜮等幻象不是逐此而来？”
黛丝特忽忽如有所悟。“这个故事讲的难道是众生以苦为乐？”
“正是！讲的是芸芸众生，轮回于生死之间，因为贪求五欲，为无常所迫，导致种种恶报。”
黛丝特叹息，“想不到真实的意思恰巧相反，今日可真受教了。”
“哪一种解释都毕竟是解释，不必强求。但色空一，苦乐同，这个道理是真实不虚的。人间可以指望的也许并非如何的幸福快乐，而是一种内心的宁定平静。”
“平静？这就是你为我们永生找到的主题？”
“不完全如是。但月满则亏，水满则溢。抱心守一，复归婴儿，平心静气，充实而宁定。”法老沉稳的声音传递了许多力量给她，黛丝特果然顿觉内心一片清凉。“也就是说，经营内心天地和接触外部世界同样重要？”
“是啊，人生的意义不仅仅是从外部获得多少知识和乐趣，佛经有云，众生皆有无上圆满的佛性，虽一兽一虫，也是自性圆满的。”
“自性已经圆满，也就是说，人生不仅仅是从外部取得种种资源、一个加的过程，还是一个减的过程？”
“正是！”库伊道，“减掉了贪嗔爱欲痴，光明的自性就会浮现。”
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