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第83章（第1页）

前一阵子曾写过往事的回忆，没有按照顺序写，只是想到什么写什么，不符合现代读书人的思维，人们读书是为了陶冶情操，为了提高自己的认识理解人与社会的能力，从这一点上看我真的还需要实践，光有理论上的知识还不能构成人生的最高的境界。

陶冶情操，会使人改变旧的人性的恶与懒惰。书是思想的精髓，涉猎者可以让心灵得到升华，一个人的作为与思想会在写作中暴露无遗，也是写作者的本意，这点无可厚非，每一个人都会用不同的方式去表达自己的心灵与思想的境界的。而我的写，只是日记式的写心态与心情，为写的圆满我经过长期的书写训练。

我受到了主观能动性兴趣的驱使，才一直坚持下来，投入情感与时间的精力，而让我不得其门而入变得孤独了，这种生活方式，让我不适应了一阵，熟悉了一个阶段，也就慢慢地接受了。

我这人平时不善于思考问题，只在写的活动中才能够静下来思考，于是养成了写随笔的跳跃式的思维，符合心路而不符合写作的实际要求，长期的磨砺，养成的习惯思维，所以写的思维逻辑不严谨，也没构成缜密的衔接关系。

我知道我需要改变这样的写作方式，不知道如何下手，进一步改正和训练写作，列出条款围绕题目展开写，还是那种随心所欲的写。

第104章第104章

一百零四、读书才晓得义理

我养成了写一写停一停，才思枯竭了，就去找源泉，去读些书开阔眼界与思路，通过了阅读不仅有了感受，也有了写作的源泉，所以我才找到了努力的方向。

近期读过了些国学之类的书，读到了：五十知天命这样的语句。令我感受颇深，情绪受到了影响，颇有些自我意识感受上的悲观，因为我也快要到这样的年龄了，孔老夫子的学问学说思想充满了深奥的道理，是位中国历史上的圣人。

圣人讲述着社会的礼仪道德观念来规范社会。孔夫子本人的人生经历，按照现代人的择业观：圣人三十创业，创立了私人学校，就已经立业于教育。而他老人家的成功之路是在于人不分贵贱在一个学校读书，开创了历史先河教育理念，先进于时代，甚至于超越了时空观，让后人效仿。

圣人又提倡因材施教，又具体化了教育方法，很深人类的欢迎。孔夫子的主张，是教化于民众，让人懂得礼义廉耻来把人与兽区分开来，形象地对君子与小人进行了解释。人不懂得廉耻，怎么可以做人做事，为国家效力呢?这是从统治者的角度来衡量和考虑问题。同时圣人认为人是有区别的，人的能力有大有小，应该分为三六九等，如何去处理这样的关系呢?提出了君与臣，父与子，夫妻等的从属关系学，在社会的活动中并且进行了一系列的论证，让人和社会应该去遵循这些关系与规律。

不过孔夫子也提倡凭借能力吃饭的问题，天命所授予的地位是不可以改变的，说天命是有一种神奇的力量，人的能力是不可以改变现状的学说。

孔夫子自创立私塾，开始了一次人生旅行，带着自己的团队，周游列国，十四年的时光中，没有得到官位，最终放弃了为民的那种主张，回到了家乡继续他的学问。

如作为凡夫俗子，应该遵循天命，出生的地位、环境条件高贵卑贱便已经注定了人的一生，这样就不得不带着宿命的观点处世，做应该做的事情。

不过书中的观点又持有异议地说：世界上的事物是可以改变的，但是父子之间的关系永远也不会改变，这是铁的亘古不变的事实。当然这是大家都知道的，夫唱妇随规范了夫妻从属关系的行为。并把其它的之间的关系，君臣关系也变成父子关系一样来对待，下级服从上级要忠诚老实，永远效忠于某人的帝王将相之说的权术。

通过读书慢慢知晓了人与人之间的关系，也理顺了人世间的事，由于懒散懵懂，对社会上人与人的关系并不知晓，这才朦朦胧胧的懂得，人与人之间是讲究计谋策略的，渐渐地看明白了些，从历史的书写上得到了这样的知识。

如己所不欲，勿施于人。这是个哲学命题，也是做人做事的原则。孟子对人性的论述与孔子不同，孔子说：性相近、□□。并没有深入地剖析或者说透人心，只是讲解了人性是相近在环境的影响之下，人会变成什么样的呢?只有看人所处的环境所带来的后果。

孟子也同样的认为，只是更加深入地剖析了人性论，认为人性善，这一主题，才能解释透彻问题的实质。孟子说从某些事情的发生来看，假如一个孩子掉到了井里只要看到的人都会流露出惊骇、恐惧和同情、怜悯之心，这并不出于利害之考虑完全是发自内心的、真情实感的流露，孟子用这个话题阐述了人性善的一面。

对于人性论而言，继续进行解释说，水流大小无形，水之无色无味，水流方向永远向下，这是天经地义的，又举例说明道：水在堤坝内形成的湖，拆东坝水向东流;拆西坝水向西流水本无方向的道理，用此来比喻人性之善。

孟子论政说：恒产者恒心也。讲政府应该给老百姓田地这样的一些产业，这样可以拴住人心，老百姓就会为了产业而不断地努力地做事情，就会一代人一代的传承下去。有了家业的人就会守业，可解决一些社会问题，如老有所养老有所依。

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